Les recherches sur les intimités interraciales en contexte colonial s’intéressent généralement à des cas de litiges administratifs ou de conflits judiciaires qui ont attiré l’attention des autorités coloniales vis-à-vis de certains « couples mixtes », « familles multiraciales » et autres individus « métis ». Mais qu’en est-il de la vie et de l’expérience de celles et ceux qui n’ont pas contesté leur statut légal et sont restés sous le « radar administratif », demeurant ainsi virtuellement invisibles dans les archives de l’État colonial ? Cet article aborde ces questions dans le cadre de la colonie française de Nouvelle-Calédonie, en analysant la trajectoire d’un foyer familial établi à l’abri des regards officiels, composé d’un colon français, d’une femme autochtone kanak et de leurs descendants. L’objectif est ici de comprendre ce que ce phénomène de relative invisibilité sociale révèle de la portée et des limites de la domination coloniale « au ras du sol ». Croisant enquête ethnographique de terrain et recherche en archives, l’article retrace les conditions dans lesquelles cette configuration familiale a pu émerger puis se maintenir pendant plus de cinquante ans. Elle a finalement disparu après la mort du colon français, lorsque chacun des deux groupes familiaux élargis – du côté européen et du côté kanak – a œuvré, à des degrés divers, à l’effacement de ce passé gênant au sein de leurs mondes sociaux respectifs.

As we celebrate the fiftieth anniversary of the History of Economics Society (HES), this issue of the Journal of the History of Economic Thought marks a significant milestone. The journal, as the official publication of the society, seeks to participate in commemorating this important occasion and acknowledging the society’s substantial contributions to the scholarly community over the past five decades. The society’s efforts have not only advanced research in the history of economic thought but have also fostered a vibrant intellectual community of historians and economists.

Les religions antiques, en particulier polythéistes, constituent des systèmes particulièrement complexes, une pluralité de dieux renfermant chacun une pluralité d’aspects. La prise en compte des multiples noms de ces divinités offre un aperçu des modes de représentation et d’organisation des systèmes de dieux. C’est à l’étude de ces matériaux onomastiques que s’est attelé le projet « Mapping Ancient Polytheisms. Cult Epithets as an Interface Between Religious Systems and Human Agency » (MAP, 2017-2023), concentré sur les mondes grecs et ouest-sémitiques. Le principal résultat de ce projet est la base de données MAP qui répertorie les noms divins mentionnés dans plusieurs milliers de sources, en particulier épigraphiques. Devant une telle masse de données, comment articuler leur étude quantitative et qualitative ? Comment hiérarchiser les informations et les divinités ? L’objectif de cet article est donc double : d’un point de vue méthodologique, il s’agit de mettre en évidence l’utilité mais aussi les limites et les biais de la base de données MAP dès lors qu’on s’attache à comprendre la structuration des panthéons. D’un point de vue thématique, il s’agit d’analyser la manière dont les données recueillies donnent à voir, à diverses échelles, des réseaux au sein desquels les dieux se positionnent les uns par rapport aux autres et de possibles hiérarchies sous-jacentes. Quatre cas d’étude servent à explorer cette question : Artémis Ephesia à Éphèse ; Zeus Panamaros et Hécate à Stratonicée ; une comparaison entre la place d’Athéna et d’Asclépios dans leur sanctuaire respectif de Lindos et d’Épidaure ; et l’examen des titres soulignant le rang d’une divinité au Proche-Orient et en Égypte.

This article examines the corruption scandal that exploded in 1889 with the apprehension of Arthur Crawford and the dismissal of several Mamlatdars in colonial western India. Using Ian Hacking's concept of “making up people” and the “looping effect,” this article demonstrates the instability of categories such as corruption and suggests that the everyday life of empire was undergirded by the colonial construction of deviancy to normalize the exceptionality of foreign rule. Additionally, the Crawford-Mamlatdar corruption scandal undercut the imperial ideology of the modernizing state. The corruption network revealed the simultaneity of imperial bureaucratic rationality along with the traditional patronage structures based on indigenous sexual and filial (caste) ties. It was precisely the British investigation that also revealed the reality of the homosocial empire and its privileging of caste recruitments. The Indian challenge to the case brought together rural and urban groups signalling the ascendance of a nationalistic solidarity. The Indians queried the imperial claims of moral superiority. At the same time, they acknowledged “native vulnerabilities” towards corruption, confirming the British stereotype of Indians as inherently corrupt. These selective claims, indicative of the emergence of upper caste, urban, and bourgeois notion of public virtue, signified the iterative nature of the “looping effect.”

The current scholarship on Ku Hung-Ming (1857–1928) as a translator and a historical figure has been constrained by identity politics and has viewed his translations and writings as a passive response to the challenge of the Western powers from a Chinese nationalist, or as a process of Ku's identity-building. This article goes beyond these constraints and recognises Ku as an active critic of Western modernity. By drawing on narrative theory, it investigates Ku's three broad choices regarding his translated Confucian classics—translation directionality, the invocation of Goethe, and the use of language mixing on the title pages and/or in the front matter—to demonstrate that Ku's translation agenda was to critique Western modernity. This article constitutes a paradigm shift in the research on Ku's translation of Confucian classics, and challenges what I call the ‘eccentricity thesis’ in Ku Hung-Ming studies to raise awareness of Ku as a critic of modernity.