1. See, however,
François, Étienne, Protestants et catholiques en Allemagne. Identités et pluralisme, Augsbourg, 1648-1806 (Paris: Albin Michel, 1993).
2. Other studies focusing on the rural world include: Marc R. Forster, The Counter-Reformation in the Villages: Religion and Reform in the Bishopric of Speyer, 1560-1720 (Ithaca: Cornell University Press, 1992); Heinrich Richard Schmidt, Dorf und Religion. Reformierte Sittenzucht in Berner Landgemeinden der Frühen Neuzeit (Stuttgart: G. Fischer, 1995);
Holzem, Andreas, Religion und Lebensformen. Katholische Konfessionalisierung im Sendgericht des Fürstbistums Münster, 1570-1800 (Paderborn: Ferdinand Schöningh, 2000), particularly pp. 285-454.
3. See, for instance:
Moeller, Bernd, Imperial Cities and the Reformation: Three Essays, trans. Midelfort, H. C. Erik and Edwards, Mark U. Jr. (Philadelphia: Fortress Press, 1972); Gérald Chaix, “De la cité chrétienne à la métropole catholique: vie religieuse et conscience civique à Cologne au XVIe siècle,” 3 vols. (Professorial thesis, Université de Strasbourg, 1994).
4.
Zeeden, Ernst Walter, Die Entstehung der Konfessionen. Grundlagen und Formen der Konfessionsbildung im Zeitalter der Glaubenskämpfe (Munich: R. Oldenbourg, 1965);
Zeeden, , Konfessionsbildung. Studien zur Reformation, Gegenreformation und Katholischen Reform (Stuttgart: Klett-Cotta, 1985).
5.
Schilling, Heinz, “Die Konfessionalisierung im Reich. Religiöser und gesellschaftlicher Wandel in Deutschland zwischen 1555 und 1620,” in Ausgewählte Abhandlungen zur europäischen Reformations- und Konfessionsgeschichte, ed. Schom-Schütte, Luise and Mörke, Oplaf (Berlin: Duncker & Humblot, 2002), 504–40
. See also all of Schilling’s articles republished in the final section of this volume: “Konfessionalisierung und nationale Identitäten,” 433-699, especially “Das konfessionelle Europa. Die Konfessionalisierung der europäischen Länder seit Mitte des 16. Jahrhunderts und ihre Folgen für Kirche, Staat, Gesellschaft und Kultur,” at 646-99.
6. A bibliography of his works (up to 1998) was published in
Reinhard, Wolfgang, Papauté, confessions, modernité, ed. Descimon, Robert (Paris: Éd. de l’EHESS, 1998), 239–51
. Chapter 7 of this book is a translation into French of Reinhard’s fundamental article “Gegenreformation als Modernisierung? Prolegomena zu einer Theorie des konfessionellen Zeitalters,” which first appeared in Archiv für Reformationsgeschichte 68 (1977): 226-52. A bibliography up to 2005 may be found on the website of the Lehrstuhl für Neuere Geschichte at the University of Freiburg im Breisgau.
7. For discussion of the paradigm of confessionalization in the French-language historiography, see
Chaix, Gérald, “La ‘confessionnalisation’. Note critique,” Bulletin de la Société de l’histoire du protestantisme français
148 (2002): 851–65
. See also: “La confessionnalisation dans le Saint-Empire, XVIe-XVIIIe siècles,” special issue, Études germaniques 57,
8. For discussion of the relationship between confession and territory, see
Schindling, Anton and Ziegler, Walter, eds., Die Territorien des Reichs im Zeitalter der Reformation und Konfessionalisierung. Land und Konfession, 1500-1650, 7 vols. (Münster: Aschendorff, 1989-1997).
9. See, for instance, the criticisms put forward by
Greyerz, Kaspar von, Religion und Kultur. Europa 1500-1800 (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2000), 65-89 and 94–110
.
10. See
Forclaz, Bertrand, ed., L’expérience de la différence religieuse dans l’Europe moderne, XVIe-XVIIIe siècles (Neuchâtel: Éd. Alphil, 2013), particularly the chapters by
Frijhoff, Willem, “Chrétienté, christianismes ou communautés chrétiennes? Jalons pour la perception de l’expérience d’unité, de division et d’identité de l’Europe chrétienne à l’époque moderne,” at 17-43, and Mathilde Monge, “Dans la couronne d’épines...: communautés et individus à Cologne (v.1550-v.1615),” at 117–36
.
11. For France, see
Nordman, Daniel, Frontières de France. De l’espace au territoire, XVIe-XIXe siècle (Paris: Gallimard, 1998). The literature for the Holy Roman Empire is extensive, but reference must be made at least to the inventive book by
Motsch, Christoph, Grenzgesellschaft und frühmoderner Staat. Die Starostei Draheim zwischen Hinterpommern, der Neumark und Grosspolen (1575-1805) (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2001), which rejects the idea of a linear history and shows how the frontier was permanently being constructed as a result of localized conflicts, in which the inhabitants were adept at playing off the various sovereignties. See too
François, Étienne, Seifarth, Jörg, and Struck, Bernhard, eds., Die Grenze als Raum, Erfahrung und Konstruktion. Deutschland, Frankreich und Polen vom 17. bis zum 20 Jahrhundert (Frankfurt: Campus Verlag, 2007), which refers to the extremely abundant and insightful recent literature on the theme.
12. Duhamelle, La frontière au village, 12.
15. Ibid. The reference to Pierre Bourdieu is explicit.
20.
Montaigne, Michel de, “Diary of a Journey,” in The Complete Works of Michel de Montaigne, trans. Hazlitt, William (New York: Worthington, 1889), 565
: “those who there hold the Catholic faith are made more strict and devotional by the existence of the rival religion.”
21. Duhamelle, La frontière au village, 144.
22. Similar remarks are made by
Jalabert, Laurent in Catholiques et protestants sur la rive gauche du Rhin. Droits, confessions et coexistence religieuse de 1648 à 1789 (Brussels: Peter Lang, 2009), 416–29
.
23. Duhamelle, La frontière au village, map on p. 158.
24. On the Walldürn pilgrimage see
Brückner, Wolfgang, Die Verehrung des Heiligen Blutes in Walldürn. Volkskundlich-soziologische Untersuchungen zum Strukturwandel barocken Wall-fahrtens (Aschaffenburg: P. Pattloch, 1958). For discussion of pilgrimages in the Holy Roman Empire as a means of progressively appropriating confessional distinctions and their subsequent expansion into all areas of social life, see the stimulating synthesis by Christophe Duhamelle, “Le pèlerinage dans le Saint-Empire au XVIIIe siècle. Pratiques dévotionnelles et identités collectives,” in “Frühe Neuzeit-Revolution-Empire 1500-1815,” special issue, Francia 33, no. 2 (2006): 69-96.
25. A similar feeling of exaltation on crossing the border occurred during Dutch Catholic pilgrimages to Kevelaer: see
Wingens, Marc, “Franchir la frontière. Le pèlerinage des catholiques néerlandais aux XVIIe et XVIIIe siècles,” in Rendre ses vœux. Les identités pèlerines dans l’Europe moderne, XVIe-XVIIIe siècle, ed. Boutry, Philippe, Fabre, Pierre-Antoine, and Julia, Dominique (Paris: Éd. de l’EHESS, 2000), 75–85.
26. Christophe Duhamelle, “Konfessionelle Identität als Streitprozess. Der Gesangbuchstreit in Wendehausen (Eichsfeld), 1792-1800,” Historische Anthropologie 11, no. 3 (2003): 397-414.
27. Duhamelle, La frontière au village, 189.
28.
Dupront, Alphonse, Du Sacré. Croisades et pèlerinages. Images et langages (Paris: Gallimard, 1987), 343 and 406.
29. By way of comparison see Motsch, Grenzgesellschaft und frühmoderner Staat, especially 140-54.
30. One such temporal discontinuity was the different calendar used by the Corpus Catholicorum and the Corpus Evangelicorum. The two were harmonized by a decree issued by the Imperial Diet on February 18, 1700, but this did not amount to a victory of one camp over the other, and the “Reformed Julian” calendar used by the Protestants continued to differ from the Gregorian calendar up until 1776 (though in fact the dates nearly always coincided). See
Duhamelle, Christophe, “Une frontière abolie? Le rapprochement des calendriers catholique et protestant du Saint-Empire en 1700,” in Forclaz, , L’expérience de la différence religieuse, 99–114.
31. For a similar case, see
Robert, Michèle, “L’image des rapports supraconfessionnels dans les régions rurales de Neuchâtel par le biais de leur répression consistoriale,” in Forclaz, , L’expérience de la différence religieuse, 231–48
.
32. Duhamelle, La frontière au village, 14.
34.
Sottocasa, Valérie, Mémoires affrontées. Protestants et catholiques face à la Révolution dans les montagnes du Languedoc (Rennes: PUR, 2004), 275–346
.
