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Published online by Cambridge University Press: 04 May 2017
L’article examine l’héritage de l’esclavage, du marronage et de l’émancipation dans la Jamaïque occidentale, démontrant qu’un regard porté spécifiquement sur la propriété (essentiellement la terre) et la race permet de proposer une méthode pour faire se croiser passé et présent, celui-ci éclairé par celui-là. Reposant sur un travail de terrain mené entre 1968 et 2003, cette approche méthodologique est ici testée sur neuf communautés paysannes fondées par des esclaves, des anciens esclaves et des Marrons, et basées sur l’acquisition de terres. Ces communautés, qui sont liées à des diasporas raciales en Europe et en Amérique du Nord, se situent dans le contexte d’une structure agraire post-coloniale et dans le cadre d’un monopole euro-américain sur le sol, reflet d’une rémanence de l’esclavage. Les différences entre villages s’explicitent par les différents modes de liens entre trois points : la terre, la race, la mémoire du passé et en continuité avec celui-ci.
This article examines legacies of slavery, marronage and emancipation in Western Jamaica, showing how a focus on property (especially land) and race may provide a method for making connections between the past and the present, thereby enlightening the present by the past. This method is explored in the context of nine peasant communities established by slaves, ex-slaves and maroons, and based on the acquisition of land, where I have undertaken fieldwork during the period 1968-2003. These communities, which are linked to racialized diasporas in North America and Europe, are situated within a post-colonial agrarian structure of Euro-American land monopoly that reflects continuity from slavery. Differences among the villages appear as different modes of the relation between land, race, and memory of and continuity with the past.
1 - Besson, Jean, Martha Brae’s two histories: European expansion and Caribbean culture building in Jamaica, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2002 Google Scholar.
2 - Eltis, David et Richardson, David, « The “numbers game” and routes to slavery », in ID. (éds), Routes to slavery, Londres, Frank Cass, 1977, pp. 1–15, ici p. 6Google Scholar ; Eltis, David et alii, The trans-Atlantic slave trade: a database on CD-Rom, Cambridge, Cambridge University Press, 1999, p. 5 Google Scholar ; PHILIP D. MORGAN, « The cultural implications of the Atlantic slave trade: African regional origins, American destinations and New World developments », in D. ELTIS et D. RICHARDSON (éds), Routes to slavery, op. cit., pp. 122-145, ici p. 133.
3 - J. BESSON, Martha Brae’s two histories…, op. cit.
4 - Mintz, Sidney W., Caribbean transformations, New York, Columbia University Press, [1974] 1989 Google Scholar ; Besson, Jean, « Caribbean common tenures and capitalism: the Accompong Maroons of Jamaica », Plantation society in the Americas, IV-2/3, 1997, pp. 201–232 Google Scholar.
5 - L’enquête de terrain a été réalisée à Trelawny et à St Elizabeth entre 1968/2001 et 1979/2003, et à St James entre 1999 et 2003. La recherche a bénéficié du soutien du Social Science Research Council, du Canergie Trust for the Universities of Scotland, de la Nuffield Foundation, de la British Academy, de l’Université d’Aberdeen et du Goldsmiths College (Université de Londres).
6 - Pour une étude détaillée de la propriété familiale, voir J. BESSON, Martha Brae’s two histories…, op. cit.
7 - Satchell, Veront M., « Government land-lease programs and the expansion of the Jamaican peasantry, 1866-1900 », Plantation society in the Americas, VI-1, 1999, pp. 47–64 Google Scholar.
8 - «Caribbean eye exhibition », Londres, Commonwealth Institute, 1997.
9 - Henriques, Fernando, Family and colour in Jamaica, Londres, MacGibbon and Kee, [1953] 1968 Google Scholar.
10 - Smith, Michael G., « The plural framework of Jamaican society », in ID., The plural society in the British West Indies, Berkeley, University of California Press, 1965, pp. 162–175 Google Scholar.
11 - Ibid., « The plural framework… », art. cit., p. 169.
12 - Besson, Jean, « Folk law and legal pluralism in Jamaica: a view from the plantationpeasant interface », Journal of legal pluralism and unofficial law, 43, 1999, pp. 31–56 CrossRefGoogle Scholar.
13 - ID., Martha Brae’s two histories…, op. cit.
14 - Wilson, Peter J., Crab antics: a Caribbean case study of the conflict between reputation and respectability, Prospect Heights, Waveland Press, [1973] 1995 Google Scholar. Voir aussi Lowenthal, David, West Indian societies, Londres, Oxford University Press, 1972 Google Scholar, et Beckford, George L., Persistent poverty, Kingston, University of the West Indies Press, [1972] 1999 Google Scholar.
15 - Price, Richard, « Introduction », in ID. (éd.), Maroon societies, Baltimore, The Johns Hopkins University Press, [1973] 1996, pp. 1–30 Google Scholar. R. Price opère une distinction entre le « petit marronnage » (les absences individuelles de courte durée) et le « marronnage à grande échelle » (p. 3), où des communautés marrons relativement autonomes sont établies.
16 - Besson, Jean, « Freedom and community: the British West Indies », in Mcglynn, F. et Drescher, S. (éds), The meaning of freedom: economics, politics and culture after slavery, Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1992, pp. 183–219, ici p. 188Google Scholar ; R. PRICE, « Introduction », art. cit.
17 - Heuman, Gad, « Runaway slaves in 19th-century Barbados », in Heuman, G. (éd.), Out of the house of bondage, Londres, Frank Cass, 1985, pp. 95–111, ici p. 5Google Scholar ; Handler, Jerome S., « Escaping slavery in a Caribbean plantation society », New West Indian guide, 71-3/4, 1997, pp. 183–225 CrossRefGoogle Scholar.
18 - R. PRICE, « Introduction », art. cit., pp. 3-4.
19 - « La rébellion des Coromantees sur la plantation de Sutton [dans la paroisse de Clarendon] en 1690 », menée par le père Coromantee du colonel Cudjoe, fut un épisode marquant du marronnage des Marrons Leeward ( Kopytoff, Barbara Klamon, «The development of Jamaican maroon ethnicity », Caribbean quarterly, 22-2/3, 1976, p. 49, n. 36CrossRefGoogle Scholar).
20 - ID., « Colonial treaty as sacred charter of the Jamaican Maroons », Ethnohistory, 26, 1, 1979, pp. 45-64 ; J. BESSON, « Caribbean common tenures… », art. cit. ; ID., « The appropriation of lands of law by lands of myth in the Caribbean region », in A. ABRAMSON et D. THEODOSSOPOULOS (éds), Land, law and environment, Londres, Pluto Press, 2000, pp. 116-135.
21 - B. K. KOPYTOFF, « The development… », art. cit., p. 49, n. 36.
22 - Campbell, Mavis C., The Maroons of Jamaica, 1655-1796, Trenton, Africa World Press, 1990, pp. 127, 181-183Google Scholar.
23 - Le nom de Trelawny Town provient de Edward Trelawny, le gouverneur anglais en Jamaïque à l’époque du traité.
24 - B. K. KOPYTOFF, « Colonial treaty… », art. cit.
25 - J. BESSON, « Caribbean common tenures… », art. cit. ; ID., « The appropriation… », art. cit.
26 - Voir Marshall, Woodville K., « Peasant development in the West Indies since 1838 », in Beckles, H. et Shepherd, V. (éds), Caribbean freedom, Kingston, Ian Randle, [1968] 1993, pp. 99–106 Google Scholar.
27 - Berker, Cf. David et Spence, Balfour, « Afro-Caribbean agriculture: a Jamaican Maroon community in transition », The Geographical journal, 154, 2, pp. 198–208 CrossRefGoogle Scholar.
28 - J. BESSON, « Caribbean common tenures… », art. cit.
29 - Voir Patterson, Orlando, The sociology of slavery, Londres, Granada, [1967] 1973, pp. 268–269 Google Scholar, et B. K. KOPYTOFF, « The development… », art. cit., pour des données historiques sur l’importance des Coromantees et des Congos chez les premiers Marrons Leeward.
30 - B. K. KOPYTOFF, « Colonial treaty… », art. cit., p. 52.
31 - Après la mort de Cudjoe, Cudjoe’s Town/Trelawny Town prit également le nom de Cudjoe’s Old Town – par opposition à la nouvelle ville (New Town ou Furry’s Town) fondée à un demi-mile de là, à St James, par un chef marron nommé Furry, en lutte contre les Marrons de Trelawny (voir CAREY ROBINSON, The fighting Maroons of Jamaica, William Collins and Stangster, 1969, pp. 63-67). Des dissensions de ce type continuent à caractériser à l’heure actuelle la politique des Marrons Leeward lors des élections au rang de colonel à Accompong, à St Elizabeth. Pour une étude plus détaillée de l’évolution symbolique de Old Town (St James) à Accompong Town (St Elizabeth), voir J. BESSON, « Caribbean common tenures… », art. cit., pp. 218-219.
32 - Monica|Schuler, « Afro-American slave culture », in Craton, M. (éd.), Roots and branches: current directions in slave studies, Toronto, Pergamon Press, pp. 121–155 Google Scholar ; J. BESSON, Martha Brae’s two histories…, op. cit.
33 - J. BESSON, «Caribbean common tenures… », art. cit.
34 - e nos jours, il arrive qu’un coq blanc soit sacrifié lorsque, selon les Marrons, des Blancs (des touristes par exemple) doivent passer par Kindah. Pour une discussion de la dimension sexuée de la danse et du festin myal, voir J. BESSON, « Caribbean common tenures… », art. cit., pp. 216-217 ; ID., « Empowering and engendering hidden histories in Caribbean peasant communities », in T. BREMER et U. FLEISCMANN (éds), History and histories in the Caribbean, Madrid-Francfort-sur-le-Main, Iberoamericana/Vervuert, 2001, pp. 94-95.
35 - Cf. Kopytoff, Barbara K., « The early political development of Jamaican Maroon societies », The William and Mary Quarterly, 3e série, XXXV, 1978, pp. 301–304 Google Scholar.
36 - Pour une affirmation récente de l’identité et des droits de propriété des Marrons Leeward, par opposition à ceux des Marrons Winward, voir Rowe, Nanameridie (colonel fondateur des Marrons d’Accompong), « Maroon treaty re-enactment grossly false », The Western mirror, 30 décembre 2000, p. 5 Google Scholar.
37 - Cf. l’analyse de l’ethnogenèse duale chez les Marrons Winward en Jamaïque orientale de Bilby, Bilby, Kenneth M., « “Two sister pikni”: a historical tradition of dual ethnogenesis in eastern Jamaica », Caribbean quarterly, 30-3/4, 1984, pp. 10–25 CrossRefGoogle Scholar.
38 - Cf. M. C. CAMPBELL, The Maroons…, op. cit., p. 178, qui raconte qu’elle n’a pas eu le droit de visiter la tombe supposée de Nanny à Accompong. De la même façon, je n’ai pas eu le droit, avec d’autres non-Marrons, de suivre le pèlerinage myal. Cependant, des Marrons m’ont emmenée à deux reprises faire le chemin de ce voyage sacré (voir J. BESSON, « Caribbean common tenures… », art. cit., p. 218).
39 - Chevannes, Cf. Barry, Rastafari: roots and ideology, Syracuse, Syracuse University Press, 1994 Google Scholar ; Savishinsky, Neil J., « Transnational popular culture and the global spread of the Jamaican Rastafari movement », New West Indian guide, 68-3/4, pp. 259–281 CrossRefGoogle Scholar ; Besson, Jean, « Free villagers, Rastafarians and modern maroons: from resistance to identity », in Hoogbergen, W. (éd.), Born out of resistance, Utrecht, ISOR Press, 1995, pp. 301–314 Google Scholar ; ID., « Religion as resistance in Jamaican peasant life: the Baptist church, revival worldview and Rastafarian movement », in B. CHEVANNES (éd.), Rastafari and other African- Caribbean worldviews, Londres, Macmillan, 1995, pp. 43-76.
40 - L’identité ethnique rastafarienne est, en un sens, également panafricaine puisque l’Éthiopie est une représentation symbolique de la patrie africaine (voir J. BESSON, «Religion as resistance … », art. cit., pp. 63-65).
41 - Le système cognatique des Caraïbes est « illimité » puisqu’il inclut tous les descendants du propriétaire d’origine, quels que soient leur sexe, leur âge, leur « légitimité » et leur lieu de résidence. Les groupes peuvent par conséquent se recouper.
42 - Paget, Hugh, « The free village system of Jamaica », Caribbean quarterly, 10, 1964, pp. 38–51 CrossRefGoogle Scholar ; S. W. MINTZ, Caribbean transformations…, op. cit., pp. 131-250 ; J. BESSON, Martha Brae’s two histories…, op. cit.
43 - Le port maritime de Falmouth a remplacé le port fluvial de Martha Brae pour le trafic des esclaves et en tant que capitale paroissiale de Trelawny vers 1800.
44 - ANJ, Island Record Office, Spanish Town, 12 juillet 1842, Acte 851, fol. 97. Besson, Jean, « Land tenure in the free village of Trelawny, Jamaica: a case study in the Caribbean peasant response to emancipation », Slavery and abolition, 5, 1, 1984, pp. 3–23, ici p. 17CrossRefGoogle Scholar.
45 - Besson, Jean et Chevannes, Barry, « The continuity-creativity debate: the case of revival », New West Indian Guide, 70-3/4, 1996, pp. 209–228 CrossRefGoogle Scholar.
46 - Une chaîne carrée représente un dixième d’acre (0,04 hectare).
47 - Robotham, Don, « Agrarian relations in Jamaica », in Stone, C. et Brown, A. (éds), Essays on power and change in Jamaica, Kingston, Jamaica Publishing House, 1977, pp. 45–57, ici p. 49Google Scholar ; Speech of the Rev. William Knibb before the Baptist missionary society in Exeter Hall, April 28th, 1842, Londres, G. and J. Dyer, 1842, p. 45 ; J. BESSON, Martha Brae’s two histories…, op. cit., pp. 115-116.
48 - Ce droit provient du Burial within towns’ limits Act de 1875 (Revised laws of Jamaica, 1953, chap. 49, §§ 3 et 10).
49 - À Zion, la petitesse des lots est conforme aux anciens modes d’accès à la terre de la paysannerie de Trelawny. La pénurie de terre est cependant exacerbée par le tourisme sur la côte nord.
50 - Les paysans d’Aberdeen pratiquent les cultures vivrières dans les cours de leurs maisons et sur les parcelles ; la culture commerciale de la canne à sucre et des bananes est destinée au marché mondial.
51 - Sur le mouvement pentecôtiste en Jamaïque, voir Austin-Broos, Diane J., Jamaica genesis: religion and the politics of moral orders, Chicago, The University of Chicago Press, 1997 CrossRefGoogle Scholar.
52 - Cf. Karras, Alan L., Sojourners in the sun: Scottish migrants in Jamaica and the Chesapeake, 1740-1800, Ithaca, Cornell University Press, 1992 Google Scholar.
53 - Cette tradition orale concorde avec les observations de Richard Price selon lesquelles les premiers Marrons des Amériques étaient souvent des Africains récemment réduits en esclavage ; les premiers leaders marrons disaient descendre de membres de familles royales africaines (voir R. PRICE, Maroon societies…, op. cit., pp. 20 et 24). Elle correspond également à la tradition orale chez les Marrons d’Accompong, selon laquelle ces derniers sont d’origine royale.
54 - Voir Watson, James L., « Slavery as an institution, open and closed systems », in Watson, J. L. (éd.), Asian and African systems of slavery, Oxford, Basil Blackwell, 1980, pp. 1–15 Google Scholar.
