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Monachisme et Diffusion de la Foi dans la Russie Moscovite (14e-16e Siècle)

Published online by Cambridge University Press:  26 July 2017

Pierre Gonneau
Pierre Gonneau*
Affiliation:
Université de Paris IV
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Dans un article publié en 1919, à une époque où, pour certains orthodoxes libéraux, la synthèse entre l'idéal monastique et le communisme paraît non seulement possible mais naturelle, le père Pavel Florenskij présente la célèbre abbaye de la Trinité-Saint-Serge comme une composante fondamentale de l'histoire, de la spiritualité, de « l'Idée russe ». Nous n'avons pas ici l'ambition de discuter cette notion dans son ensemble, jusqu'à l'époque de la Révolution russe, mais d'aborder sa genèse, entre 1360 et 1600. A cette époque, tandis que s'édifient en Russie un État national et une Église nationale, se forge une « Idée russe » où la foi orthodoxe occupe une place essentielle. Le véhicule principal de cette foi, incarnant, puis transcendant les particularismes des anciens pays russes, est le monachisme cénobitique, réformé par Serge de Radonež, le fondateur du monastère de la Trinité.

Summary

Summary

The period between 1360 and 1600 witnesses the constitution of a national Russian State and a national Russian Church, the growth of a national “Russian Idea”, firmly based upon the orthodox faith. The main vehicle of this faith, first embodying the local self-awareness of the various “Russian lands”, then serving as a bridge over these local identities, is the rural cenobitic monasticism which St. Sergius of Radonezh (f 1392) brings back to life in North-Eastern Russia during the second half of the XIVth century. From then on, monastic economie presence is as strong in Russia as in Western Europe during the “golden age” of Cluny and Cîteaux (X-XIIth c.) and the monk becomes the central figure of Russian holiness. Furthermore, during the XVth century, some big monasteries, such as the Trinity, the main foundation of Sergius, get to command a nationwide devotion. In times of peace, this piety drives crowds of pilgrims, including the grand-prince of Moscow, soon to become tsar; in times of national peril, it gives an anchor to the Russian identity, it develops a first form of Russian patriotism.

Type
La Diffusion de la Foi en Europe Centrale et en Russie, 14e-17e Siècle
Information
Annales. Histoire, Sciences Sociales , Volume 51 , Issue 2 , April 1996 , pp. 463 - 489
Copyright
Copyright © École des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris, 1996

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