No cabe duda de que persiste una preferencia valorativa en el campo de los estudios coloniales latinoamericanos por las obras que tratan de las grandes culturas civilizadas (sobre todo azteca, maya e inca) de los centros de los virreinatos de la Nueva España y del Perú, es decir, Tenochtitlán y Cuzco. Dicha preferencia se remonta claramente al sistema axiomático que se estableció a principios del periodo de la conquista y colonización de las Américas, un sistema que Aníbal Quijano y luego Walter Mignolo denominan la colonialidad. Es cierto que la metrópoli Europea tenía numerosas razones para privilegiar estos centros de poder sobre los territorios periféricos. En efecto, la riqueza inmediata y las recompensas sociales obtenidas por Hernán Cortés y los hermanos Pizarro como resultado de sus conquistas generaron un clima de euforia que se puede observar en las crónicas y el arte visual de aquella época. Además, la cultura y la organización social sofisticadas de los aztecas e incas, aun en sus rasgos de asimilación compleja, eran admirables y fáciles de asociar con las sociedades monárquicas del Viejo Mundo. Más importante aún, los relatos mismos de las conquistas de los centros de la Nueva España y del Perú eran más impresionantes e inteligibles. Su estilo triunfalista era seductor y recordaba el género épico o las novelas de caballerías, correspondiendo así al horizonte de expectativas implícito del público lector.