Parmi les problèmes dont la solution est fondamentale pour l'intelligence d'une société humaine figure le partage du pouvoir entre les diverses « puissances » existant à l'intérieur de cette société. Monopole du pouvoir au profit du prince ; exercice de l'autorité suprême par un certain nombre d'hommes ; combinaison de ces deux systèmes —telles sont les possibilités. Plus exactement, dans chaque société humaine, il y a perpétuelle évolution d'un état vers un autre, la répartition de l'autorité étant étroitement liée à ce phénomène fluctuant qui se nomme : les rapports de forces à l'intérieur des sociétés.

Le renseignement le plus sûr, celui que l'auteur donne à son insu, Gaston Roupnel croit l'avoir trouvé dans un texte du début du IVe siècle où il est question de l'antiquité du vignoble dans les pays de Beaune et de Nuits. Dans son Histoire de la campagne française (1932), il écrit, au début du beau chapitre qu'il a consacré à la vigne :

Il est indiscutable d'abord que cette culture fut très prospère à l'époque galloromaine. Nous en avons le témoignage dans un texte décisif du pseudo-Eumène, à la fin du IIIe siècle. Le disciple d'Eumène, qui rédigea le Panégyrique de Constantin, nous y parle des grands vignobles de la Côte de Beaune et de Nuits d'une façon suffisamment précise pour qu'aucun doute ne puisse intervenir dans l'identification du pays.

En dépit des deux remarquables articles d'Henri Pirenne et de H. van Werveke, peu d'études ont été consacrées, jusqu'à présent, au commerce du vin au moyen âge. Et cependant ! Ce commerce fut nécessaire et permanent ; dans la civilisation agricole du haut moyen âge, il réussit à maintenir des contacts entre des régions très éloignées parfois ; il emprunta et prépara les routes que le XIIe et le XIIIe siècle devaient transformer en artères d'un vaste trafic international. Et encore, ce commerce apparaît comme capital par ses conséquences.

Le texte qu'on va lire — et que pratiquement personne ne connaît — est celui d'un discours de distribution de prix prononcé par Marc Bloch, alors professeur au lycée d'Amiens, le 13 juillet 1914. Il a été retrouvé, en feuilletant de vieux palmarès, par M. Bernard Guillemain, agrégé de V Université, membre de l'École française de Rome — qui fut lui-même professeur au lycée d'Amiens en 1946-1947 et 1947-1948. Je le remercie du soin qu'il a pris de nous adresser une copie dactylographiée de ce texte — connu de la fqmille de Marc Bloch, mais que je n'avais jamais lu. Je ne résiste pas au plaisir de le publier ici, et de faire entendre, une fois encore, la voix de Marc Bloch dans cette Revue. Nos amis constateront qu'à la veille de la guerre, chez le tout jeune homme qu'était encore Marc Bloch, les idées directrices de son activité d'historien étaient déjà constituées, et qu'il les formulait de la même façon que, plus tard, ses pensées de cinquantenaire.

Le nationalisme n'est pas l'amour du sol natal. Il recèle sans doute plus de haine que d'amour. Et il n'est pas seulement la conscience prise par les citoyens d'appartenir à une communauté territoriale, politique et morale douée de caractères propres. Il est l'exaltation de ces particularités, l'affirmation qu'elles constituent une supériorité, la foi en une mission : celle d'offrir ou d'imposer au voisin ces qualités exceptionnelles et, en dernière analyse, de réformer le monde selon ces normes nationales.

Un tel programme suppose que la passion nationale soit populaire. Elle n'apparaît, en effet, dans son plein développement qu'aux temps modernes et s'affirme avec le progrès de l'instruction et des facilités de communication. Et, populaire, le nationalisme se place d'abord, politiquement, à gauche.

Considérant l'architecture de leur époque : « un Art nouveau », écrivent certains théoriciens de la première moitié du XVIIIe siècle. Nouveau en quoi ?

Fatigués de l'étude des Cinq Ordres, des « Parallèles de l'architecture antique avec la moderne » et, en général, de tous les problèmes concernant exclusivement l'habitation des Grands de ce monde, les théoriciens se montrent avides de prendre contact avec des réalités plus modestes. Ils se mettent à réfléchir sur lo comportement de l'architecte, face aux accidents du terrain. Et l'Art Nouveau dont ils parlent a un nom. C'est la distribution.

Le manteau forestier de la région montbéliardaise est d'une richesse incomparable. Non seulement il couvre près de 35 p. 100 de la superficie du pays,: mais il présente sur des surfaces très restreintes une variété d'essences qu'on trouve difficilement ailleurs. On peut dire que toutes les espèces arbustivesde France, à part les espèces spécifiquement méridionales, atlantiques ou de haute montagne, se rencontrent ici sur le territoire de chaque communeet donnent à nos forêts un caractère de variété dans le paysage botaniqueque n'offrent pas les forêts de l'Ile-de-France, par exemple, constituées, presque toutes par les peuplements massifs d'une même espèce sociale, hêtre: ou chêne en particulier. A plus forte raison, les forêts du Midi ou des Landes,. que le pin Laricio ou le pin maritime condamnent à une mélancolique monotonie.

L'économie dirigée du Bas-Empire romain a eu, elle aussi, ses « scandales ». Celui que nous connaissons le mieux est une affaire assez complexe dont l'orateur Symmaque a rapporté les éléments dans deux longues lettres écrites au temps de sa préfecture urbaine, en 384-385, à l'empereur Valentinien II. Le début de l'affaire remontait alors à près de trente ans, et le principal personnage compromis n'était autre que le beau-père de Symmaque, Memmius Vitrasius Orfitus, l'un des membres les plus éminents de l'aristocratie païenne de Rome. Après sa victoire sur l'usurpateur Magnence, l'empereur Constance avait confié à Orfitus la préfecture urbaine de 353 à 356 ; puis, après une brève interruption, Orfitus avait été nommé une seconde fois préfet de la ville de 357 à 359.

Depuis les débuts du siècle dernier, l'évolution progressive puis régressivedu paysage et de la vie rurale sur les massifs cristallins de l'Auvergne (Forez, Livradois, Combrailles) au-dessous de 1 000 m. d'altitude — pratiquement jusqu'aux hauteurs où l'agriculture demeure rémunératrice — s'est manifestée sous plusieurs aspects. Les pourcentages de surfaces (champs cultivés, prés de fauche, bois, pâturages fertiles, landes, bruyères, broussailles, rochers) se sont largement modifiés. Les bocages se sont étendus, perfectionnés, puis dégradés. Les signes d'abandon de la terre après 1890, et surtout après la première guerre mondiale, se sont multipliés : extension considérable des friches, abandon total ou partiel de nombreuses fermes, ruine presque totale des moulins hydrauliques, défaut d'entretien des chemins et même des routes modernes.

La politique des « leaders » de l'industrie américaine est orientée, non vers un paternalisme décrié par les syndicats (bien que toujours vivant et accepté par une grande part de la population dans les États du Sud), mais vers la coopération maximum entre tous les membres du personnel : direction, techniciens, cadres, ouvriers, employés. Comment expliquer, par l'observation des faits, à la fois la réussite d'une telle politique et les limites de son succès ?

Elle est, tout d'abord, grandement facilitée par l'attitude des Unions. De leur structure et de leur mentalité, très différentes de celles des syndicats français et sur lesquelles je ne puis m'étendre ici, naissent des problèmes humains différenciés, eux aussi, par rapport à l'Europe.

Au milieu du XVIIe siècle, évincés du Nord-Ouest du Brésil dont ils voulaient s'assurer le sucre, le tabac et le gingembre, les Hollandais transplantent les techniques brésiliennes aux Petites-Antilles. Français et Anglais, établis eux aussi dans ce petit monde de la piraterie, à population fort peu hiérarchisée qui ne s'adonne dans ses petites exploitations qu'à la culture de l'indigo et de quelques denrées, profitent également de cette transplantation de techniques. Celles-ci du reste, à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe, améliorées et perfectionnées, gagneront le Mexique, où elles étaient déjà parvenues d'ailleurs par la voie de terre —par le Pérou.

Doyen de la Faculté de Théologie Protestante de Strasbourg de 1929 à 1945, connu pour ses travaux sur Luther, son « évolution religieuse jusqu'en 1515 » et «l'épanouissement de sa pensée religieuse de 1515 à 1520 » (1922 et 1924), bien préparé, tant par son activité pastorale à Colmar que par de nombreuses publications antérieures, à réaliser une bonne synthèse de l'histoire du protestantisme alsacien, M. Henri Strohl nous procure aujourd'hui sur ce protestantisme un livre qui deviendra sans doute classique . Son mérite est d'autant plus grand qu'il n'existait guère sur le sujet, ou plutôt sur la partie du sujet antérieure à 1789, que deux livres, d'ailleurs solides, mais tous deux en allemand, du pasteur J. Adam . Voici donc comblée une lacune étendue de l'historiographie française.

M. Roger Dion me demande de revenir sur l'interprétation que, dans son petit livre sur les Frontières de la France, il a cru pouvoir donner des clauses territoriales du partage de Verdun (843). Je n'y vois point d'inconvénient. Mais je ne considère pas que les textes versés au débat par M. Dion soient de nature à le trancher définitivement. Et je resterai personnellement sur mes positions, tant que de nouveaux textes ne me contraindront pas à les abandonner — ou que, ce qui serait moins aléatoire, il n'ait été procédé à cette étude comparative d'ensemble des partages carolingiens (et même des partages mérovingiens) que Ferdinand Lot, dans un livre récent, Naissance de la France (p. 416), semble bien, lui aussi', appeler de ses vœux.

Nous avons lu avec le plus vif intérêt les deux gros ouvrages que Léon Bourdon vient de présenter comme thèses de doctorat devant la Faculté des Lettres de Paris. Des réserves ont été émises sur les conclusions et sur l'économie même du livre ; elles sont peut-être justifiées ; l'ouvrage est le fruit de vingt ans de travail à travers les bibliothèques et les archives d'Europe ; il faudrait, pour le juger, une formation de japonisant et des compétences qui ne sont point les nôtres. Tel qu'il se présente, l'ouvrage de Léon Bourdon est en tout cas pour nous une très heureuse rencontre ; ses recherches recoupent les nôtres ; et sur plusieurs points, nous avons eu la joie de trouver dans les documents portugais qu'il a mis en oeuvre des données qui viennent confirmer toujours, et souvent amplifier, les résultats auxquels nous étions parvenus en partant de documents espagnols. Ce n'est pas une des moindres qualités d'un ouvrage d'une probité totale que de permettre ainsi à un lecteur attentif de reprendre à sa façon le problème des missions jésuites au Japon dans la seconde moitié du XVIe siècle.

Il n'est pas trop tard pour signaler l'excellent article qu'Alexandre Koyré — l'homme qui connaît le mieux en France, actuellement, l'histoire comparée de la Science et de la Technique au temps de Galilée et de ses successeurs — a publié dans la revue Critique (septembre 1948, fasc. 28, p. 806) sous ce titre, qui nous est tout de suite intelligible, ici : « Du monde de l'a peu près à l'univers de la précision ». Article qui, d'ailleurs, s'insère dans une série d'études sur Le Machinisme, publiées dans la même revue (fasc. 23 et 26). Il nous intéresse doublement, et par son sujet même et par ce qu'il s'appuie en partie sur un livre, Le Problème de l'Incroyance au XVIe siècle — dont A. Koyré veut bien écrire que, « bien qu'il n'en traite qu'en passant », il lui paraît importer notablement à l'histoire de la technique.

La Grèce a-t-elle tout inventé en matière de science ? En particulier, en ce qui concerne la médecine, science éminemment transportable (l'histoire du bouddhisme asiatique en fait foi), on trouve dans des traités indiens postérieurs de plusieurs siècles à l'âge classique grec des théories qui rappellent des théories grecques : s'agit-il d'analogies fortuites, ou d'emprunts ? S'il s'agit d'emprunts, en quel sens était le courant, et à quelles époques, dans quelles circonstances ont-ils pu se faire ?

A ce problème capital, résolu d'ordinaire avec trop de facilité, M. Jean Filliozat consacre un ouvrage , lui aussi capital, fruit d'une compétence approfondie d'indianiste et de médecin, modèle de la méthode nécessaire en pareille matière.

Le monde atlantique : nouveauté, s'il y ep a, des temps modernes. Les principales assises en ont été posées en un siècle, jusqu'aux environs de 1520 ; sur elles on a commencé alors à bâtir l'édifice, encore incomplet et tout neuf, mais déjà bien solide à la fin du XVIIe siècle.

Pendant des millénaires, l'Océan a constitué une barrière presque infranchissable. On peut comprerfdre les civilisations américaines sans tenir compte des civilisations européennes — et réciproquement ; on ne peut pas comprendre les civilisations européennes sans les civilisations asiatiques ; pas plus qu'on ne peut saisir les civilisations africaines sans tenir compte de leurs rapports avec l'Europe et le monde asiatique.

La richesse de Barcelone en matière d'archives est bien connue des historiens. Il est vrai qu'on songe surtout, quand on s'y réfère, au si beau fonds médiéval « de la Couronne d'Aragon », source de premier ordre pour l'histoire diplomatique, politique et religieuse du moyen âge, et dont d'ailleurs de grandes publications, de Bofarull à Finke ont partiellement diffusé les trésors. L'histoire politique et administrative n'a pas manqué non plus d'utiliser les Archives municipales de Barcelone, à vrai dire surtout dans leur partie la plus accessible et la plus facile à interpréter : les délibérations, décisions, négociations des grands conseils de la ville.