Rien n'a mieux souligné l'urgence d'un développement des sciences humaines que l'incertitude générale des concepts auxquels on fit appel pour célébrer le cinquantième anniversaire de l'Été 1914.

Il ne s'agit pas ici de l'incertitude officielle du Pouvoir, duquel il était peut-être malaisé d'obtenir plus qu'une relative abstention — le Ministre français des Anciens Combattants admettant qu'il aurait été regrettable de « célébrer », mais décent de « commémorer » l'épreuve meurtrière.

Il ne s'agit pas non plus de l'incertitude d'une opinion publique au sein de laquelle les Anciens Combattants — dans l'entre-deux-guerre, un ingrédient très spécifique de la constellation socio-politique — ont perdu bonne partie de leur poids physique et affectif.

Quand Mommsen publia son étude du cadastre d'Orange en 1892, il ne connaissait encore que cinq fragments appartenant à ce document : le premier avait été publié en 1856, le second en 1886, les trois autres figuraient au C.I.L. XII 1244, qu'Hirschfeld venait de faire paraître en 1888. Plusieurs fragments furent encore mis au jour en 1927, 1929 et 1935 ; mais ce sont surtout les découvertes effectuées par le chanoine Joseph Sautel de 1949 à 1955 qui ont multiplié le matériel connu et élargi notre information. Depuis les premières trouvailles de 1949, M. André Piganiol, membre de l'Institut, a été associé étroitement aux recherches et à l'effort d'interprétation des documents ; de cette collaboration naquirent diverses communications ou études particulières, jusqu'au rapport préliminaire qui parut peu de temps après la mort du chanoine Sautel en 1955. Dès 1953, A. Piganiol avait reconnu que nous avions non pas un seul plan cadastral, comme on croyait jusqu'alors, mais plusieurs. Il nous donne aujourd'hui, dédiée à la mémoire de son ancien collaborateur, la publication générale des trois cadastres qu'il a su magistralement distinguer, et de divers documents annexes qui sont aussi des pièces d'archives gravées sur marbre. Pour les seuls cadastres, c'est d'un ensemble de 298 fragments que l'on dispose aujourd'hui.

Il existe depuis quelques années une « Organisation Internationale de Recherches Forestières », mais c'est à l'automne 1963 seulement à Fribourg-en-Brisgau que s'est constituée la Section d'histoire forestière de cette organisation. Pourquoi Fribourg ? parce que l'Allemagne est restée jusqu'à maintenant, et depuis la fin du XVIIIe siècle, le principal centre des recherches forestières mondiales. Certes, l'École Nationale des Eaux et Forêts de Nancy a une grande renommée, mais l'Allemagne compte plusieurs instituts (Fribourg-en-Brisgau, Münich, Hambourg, Hanovre-Münden en particulier) et plusieurs chaires universitaires que la France ne possède pas encore.

Nous voudrions réfléchir sur la difficulté qu'éprouve un philosophe devant une œuvre comme celle de M. Lévi-Strauss. Notre propos est de faire passer cette difficulté de l'état de simple obstacle matériel à celui d'un problème intelligible. Il s'agit de comprendre la nature de la résistance qui fait que ce travail (La Pensée sauvage) demeure pour le philosophe un objet étranger, dans le sens où une langue est étrangère. L'illusion du philosophe est encore de croire qu'il est un traducteur universel, un lecteur absolu. Or, un ouvrage comme La Pensée sauvage est écrit dans un code qui, nous semble-t-il, ne peut se transcrire dans le vocabulaire philosophique habituel.

M. Raymond de Roover publie, dans les Harvard Studies in Business History, le premier des ouvrages que cette célèbre collection ait encore consacré à une entreprise médiévale . Cet exceptionnel accueil manifeste déjà, autant que l'importance de la banque Médicis et la notoriété de l'auteur, la qualité de l'ouvrage. En fait, M. R. de Roover, qui s'est attaché depuis plus de vingt-cinq ans à retracer, avec les connaissances du technicien et la science de l'historien, la préhistoire des grandes affaires modernes, donne avec cet ouvrage consacré à la plus brillante et la plus célèbre des entreprises de la Renaissance italienne le livre de sa maturité, qui fera date dans l'historiographie du XVe siècle.

Dans l'esprit de son auteur, cette très belle thèse relève à la fois du domaine littéraire et du domaine historique ; la matière est incontestablement historique ; mais le but n'est pas de préciser les causes et le déroulement des guerres civiles — office d'historien, dit M. P. Jal. Il s'agit de déterminer comment les Romains ont jugé ces guerres, quelles ont été leurs réactions sentimentales ou littéraires, comment est né le « thème » de la guerre civile. Même si l'historien trouve dans ce livre ample matière à réflexion, il ne faut y chercher ni l'aspect événementiel de ces luttes, ni même une étude du caractère politique, économique et social des faits. Des allusions simplement, des références. L'ouvrage doit avant tout, comme le soulignent les mots « étude littéraire et morale » joints au titre, évoquer l'attitude des Romains devant le phénomène du bellum civile. C'est, à partir des textes, une vue sur la civilisation romaine, une étude de psychologie individuelle et surtout collective.

Le lieu de la publication du dernier travail du Professeur Marczewski et sa forme ne doivent pas faire illusion. Ce n'est pas à un gros article que les Cahiers de l'I.S.E.A. ont offert leur généreuse hospitalité, c'est à un gros ouvrage, gros par le volume autant que par l'intérêt.

Ce texte fait suite à un autre texte plus court sur « la Conjoncture Économique des États-Unis, 1950-60 ». Les deux études sont inséparables. Elles sont les premières d'une « série » consacrée à la conjoncture économique, justement, et dirigée par M. Marczewski. Elles doivent être suivies d'études sur la conjoncture dans les économies dominées, qui feront l'objet d'un troisième Cahier. On annonce d'autres Cahiers qui porteront sur les politiques nationales et internationales de conjoncture.

Le Portugal est un champs d'investigations passionnant pour l'amateur de constructions navales traditionnelles ; c'est en effet un des derniers pays d'Europe à avoir conservé son patrimoine « technique nautique » pratiquement intact.

Certains de ces bateaux sont célèbres en raison de leur pittoresque : c'est en particulier le cas des barques de Nazaré. Ce haut lieu du tourisme portugais doit sa célébrité au moins autant à ses bateaux qu'à son site et aux treize jupons des femmes de ses pêcheurs. Le problème de leur origine a excité la curiosité des chercheurs ; ils les attribuent généralement aux Vikings, aux Phéniciens ou aux Arabes, sans fournir d'autres arguments que leur profil en forme de croissant, et surtout le fait que ces peuples sont passés par là.

C'est avec plaisir que nous avons vu récemment M. Maquet jeter les bases d'une « sociologie de la connaissance » ethnologique. Le problème est très compliqué, car à côté de l'influence souterraine des idéologies sur l'élaboration des théories scientifiques, il y a l'utilisation volontaire et faite après coup des théories scientifiques en vue de la défense de certaines idéologies. Dès que l'on touche aux problèmes des Noirs, on remue un monde de passions, d'intérêts, on réveille des drames ; tout jugement de réalité se transforme en jugement de valeur, et tout jugement de valeur se cristallise en un apparent jugement de réalité. Cela au point que, lorsque nous avons été amené à étudier les relations entre Blancs et Noirs à Paris, nous avons dû imaginer la méthode de la confrontation des images, faisant étudier le même problème par un Africain, un Français et un étranger, de façon à pouvoir dégager plus facilement la réalité des faits, des visions, oh ! combien personnelles, que l'on m'en présentait.

L'Idéologie de gauche a longtemps rêvé avec Saint-Simon du jour où le gouvernement des hommes céderait à l'administration des choses. Michel Crozier tente de nous prouver que l'évolution inverse est au contraire celle qui peut libérer l'homme de l'organisation et, plus même, il montre comment l'analyse sociologique permet de dire que ce processus, largement engagé aux U.S.A. se manifeste déjà en France par des signes avant-coureurs mais certains : la bureaucratie bouge et les nouveaux rapports entre les hommes qui apparaissent font plus changer la société que les révolutions technologiques.

Un très grand chapitre d'histoire européenne, un sujet qui ‘ne peut laisser indifférent aucun historien économiste, est renouvelé de main de maître par l'ouvrage que vient de lui consacrer notre collègue et ami de Louvain Herman Van der Wee. Rôle croissant d'Anvers à la fin du Moyen Age, éclat exceptionnel et rayonnement international de la ville au XVIe siècle, déclin dans la période des troubles qui conduisent à la division des Pays-Bas : les grands traits de cette évolution pouvaient paraître clairement établis. Constamment enrichie et précisée par d'excellents travaux sur certains aspects ou sur certains acteurs de l'expansion anversoise, l'image esquissée pour l'essentiel par Ehrenberg et Pirenne, en dépit de retouches multiples et très justifiées, gardait en gros sa valeur. Le livre de Van der Wee n'a rien d'une entreprise iconoclaste ; il fait mieux en plaçant les questions sur un autre terrain.

J. Berque déplorait naguère, ici même, que le Maghreb contemporain manquât de sociologues ; pionnier, il indiquait, grâce à ses travaux, les directions de recherche. Aujourd'hui, grâce à quelques chercheurs de premier plan (P. Sebag, C. Camilleri, A. Adam, P. Bourdieu) le Maghreb commence à être connu, et les travaux d'historiens ou de sociologues permettent de bien décrire, non seulement le passé immédiat, mais aussi les étapes et les effets de la colonisation. Dans cette équipe, et dans ces travaux, Bourdieu tient une place importante. Nous pouvons grâce à lui, mieux saisir certains effets et certaines nuances de la colonisation, certains problèmes majeurs de l'Algérie, du Maghreb, mais aussi du Tiers-Monde ; qu'il soit méditerranéen, islamique, africain ou asiatique.