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A quoi peut bien servir Schopenhauer?

  • Gérard Raulet (a1)
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Ceux Qui Lisent l'Ecole de Francfort sont frappés par le caractère spéculatif de ses démarches: préférant se définir comme « philosophie sociale » et non comme sociologie elle semble bien accorder à la philosophie plus d'importance qu'à la société. A cette philosophie de l'émancipation on a donc plus d'une fois jeté à la tête – et c'est bien l'expression qui convient – qu'elle n'émancipe que dans la tête. Après la révolte étudiante de 1968, nombreux sont ceux qui ont considéré que l'Idée de la théorie critique s'était discréditée sur la scène de l'histoire.

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1 Théorie traditionnelle et théorie critique, Gallimard 1974, p. 73.

2 Cf. Assoun, P.L./Raulet, G., Marxisme et théorie critique, Paris, Payot 1978.

3 Théorié traditionnelle et théorie critique, op. cit., p. 7 sq.

4 In Théorie traditionnelle et théorie critique, op. cit., pp. 91–133.

5 Rosset, Clément, Schopenhauer, Paris, P.U.F. 1968, citation p. 37; cf. aussi p. 38 et pp. 46 sq.

6 Théorie traditionnelle et théorie critique, appendice, p. 89.

7 Jay, Matin, The Dialectical Imagination, Little, Brown & Co., Boston – Toronto 1973. P. 43.

8 Ibid., p. 48.

9 Op. cit., p. 91.

10 Dilthey, , Gesammelte Schriften, t. VIII, Leipzig/Berlin 1931, p. 223; cf. aussi p. 271; cité par Horkheimer, op. cit., p. 92 sq.

11 « Matérialisme et métaphysique », op. cit., p. 113.

12 Die Welt als Wille und Vorstellung, in Schopenhauer, , Sämtliche Werke, Insel Verlag 1968, t. I, p. 567 sq. (Aphorismes: même édition, t. IV).

13 Cité d'aprés Ribot, , La philosophic de Schopenhauer, Paris, Felix Alcan 1914, p. 22.

14 Schopenhauer, op. cit., p. 570.

15 Horkheimer, , « Schopenhauers Denken im Verhältnis zu Wissenschaft und Religion » (« La pensee de Schopenhauer face a la science et á la religion ») in Sozialphilosophische Studien, Fischer Athenaum Verlag, Francfort 1972, p. 143.

16 « Matérialisme et métaphysique », op. cit., pp. 112/113.

17 Cf. Ribot, op. cit., p. 43.

18 Schopenhauer, Aphorismen, in Sämtliche Werke, op. cit., t. IV, p. 562. II est amusant de constater au passage que les exemples sont en sommes « economiques ».

19 Cf. Horkheimer, , « Pessimismus heute », in Sozialphilosophische Studien, op. cit., p. 137: « La philosophic pessimiste était liée à la science et à la religion, ainsi qu'a la métaphysique ».

20 Le terme « Auswicklung » s'oppose ici à « Entwicklung » (développement).

21 Kant, , La religion dans les limites de la simple raison, trad. fr. Paris, Vrin 1972, p. 52.

22 Voltaire, , Candide ou I'Optimisme, in Romans, Gallimard 1961, p. 148 sq.

23 Schopenhauer, , Die Welt …, op. cit., p. 746.

24 Cf. « La méfiance de Schopenhauer envers les réformes et la revolution ne glorifie pas pour autant l'ordre existant» (Horkheimer, ibid.).

25 Schopenhauer undNietzsche, Duncker & Humblot, Leipzig 1907, p. 73.

26 Atheismus im Christentum, Suhrkamp 1968, pp. 318 sq.

27 Schopenhauer, , Die Welt …, op. cit., p. 462.

28 Ibid., p. 460.

29 Cf. Ribot, op. cit., p. 42.

30 II vise en fait Scheler.

31 « Pessimismus heute », op. cit., p. 143.

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Dialogue: Canadian Philosophical Review / Revue canadienne de philosophie
  • ISSN: 0012-2173
  • EISSN: 1759-0949
  • URL: /core/journals/dialogue-canadian-philosophical-review-revue-canadienne-de-philosophie
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