page 579 note 2. En se donnant les instruments d'analyse nécessaires, on pourrait, sans doute, trouver d'autres versions de ces mythes. En Grèce, par exemple, à condition qu'on veuille bien considérer que le problème de la séparation des dieux et des hommes, la perte de l'âge d'or, puisse être une version ou une inversion de celui de la constitution d'une société par la conjonction des éléments qui la composent, on a le mythe hésiodique de Pandore; comme dans le mythe de la faendyr, la situation initiale a trait au détournement et à la cuisson d'un bovin qui, ici,n'est pas volé puis repris, mais apparemment donné, en fait récupéré; comme Syrdon, Prométhée est au départ un arbitre, mais qui en vient vite à troubler le jeu; comme Loki, il est éliminé et enchaîné pour l'éternité. La séparation des dieux et des hommes est alors scellée par la fabrication de Pandore, femme d'une beauté excessive, porteuse d'une jarre qui, une fois ouverte, laisse échapper tous les fléaux qui caractérisent la condition des mortels, mais contenant aussi l'espérance, qui leur permet (comme la poésie) de l'accepter. Notons encore, pour la curiosité des spécialistes, le lien étymologique entre Vossète faendyr et le grec pandoûra, en français, « pandore » ou « mandore ».
