This article explores the connection between musico-poetic circulation and the ways in which conflicts are recounted and collectively given meaning in Ethiopia’s Amhara region. It highlights the key role mobile phones have come to play in social life. It contributes to current debates on how new information and communication technologies affect social relations, open up new communicative spaces or build on pre-existing modes of exchange. I focus on the possibilities that phones offer for producing, playing, exchanging and storing audio and video recordings of sung poetry. By revisiting the concept of ‘mediatized orality’, I analyse the relationships formed with and around these files, and trace their trajectories in two directions: spatially, connecting local affairs to national issues; and temporally, bridging past and present. I argue that this ‘regime of circulation’, which weaves the many voices of remembering into poetic circulation, is a practice of representing conflicts and fashioning the past – one that predates the arrival of new technologies, as evidenced by the Ethiopian historiographical tradition. What people do with phones and the files they carry draws on this tradition. It also transforms it, opening up ways of appropriating issues surrounding ethnicity, nation and history.

Cet article explore les liens étroits entre la circulation musico-poétique et les manières dont les conflits sont racontés et collectivement mis en sens dans la région amhara d’Éthiopie. Ce faisant, il souligne le rôle central que les téléphones portables occupent désormais dans la vie sociale, et contribue aux débats actuels concernant les nouvelles technologies de l’information et de la communication, et la manière dont elles transforment les relations sociales, ouvrent de nouveaux espaces communicatifs, ou s’appuient sur des modes d’échange préexistants. Ici, j’examine plus spécifiquement les possibilités qu’offrent les téléphones de produire, de lire, d’échanger et de stocker des enregistrements audio et vidéo de poésie chantée. Tout en revisitant le concept d’oralité médiatisée, j’analyse les relations qui se forment avec et autour de ces fichiers, et je montre que ceux-ci circulent le long de trajectoires qui s’étendent dans deux directions : l’une spatiale, liant les affaires locales aux enjeux nationaux, et l’autre temporelle, faisant le pont entre le passé et le présent. Je soutiens que ce régime de circulation, qui tisse entre elles les voix du souvenir au sein de la circulation poétique, constitue une pratique de représentation des conflits et de mise en forme du passé qui précède l’arrivée des nouvelles technologies, comme en témoigne la tradition historiographique éthiopienne. Ce que les gens font avec les téléphones et les fichiers qu’ils transportent s’appuie sur cette tradition tout en la transformant, offrant ainsi des moyens de s’approprier les préoccupations actuelles liées à l’ethnicité, à la nation et à l’histoire.

Este artigo explora a conexão entre a circulação musical-poética e as formas como os conflitos são recontados e coletivamente dotados de significado na região de Amhara, na Etiópia, e destaca o papel fundamental que os telemóveis passaram a desempenhar na vida social. Ele contribui para os debates atuais sobre como as novas tecnologias da informação e comunicação afetam as relações sociais, abrem novos espaços comunicativos ou se baseiam em modos de intercâmbio pré-existentes. Concentro-me nas possibilidades que os telemóveis oferecem para produzir, reproduzir, trocar e armazenar gravações de áudio e vídeo de poesia cantada. Ao revisitar o conceito de ‘oralidade mediatizada’, analiso as relações formadas com e em torno desses ficheiros e traço as suas trajetórias em duas direções: espacialmente, conectando assuntos locais a questões nacionais; e temporalmente, ligando o passado ao presente. Defendo que este ‘regime de circulação’, que tece as muitas vozes da memória numa troca poética, é uma prática de representação de conflitos e de modelagem do passado - uma prática que antecede a chegada das novas tecnologias, como evidenciado pela tradição historiográfica etíope. O que as pessoas fazem com os telemóveis e os ficheiros que transportam baseia-se nesta tradição. Também a transforma, abrindo caminhos para a apropriação de questões relacionadas com a etnia, a nação e a história.