This article examines how three generations of jasare – Zarma genealogists and historian griots from Niger – have responded to the challenges of recording and digitizing their performances, from analogue archives to social media platforms. It explores the tensions between performance and fixation, the transformation and circulation of narratives, and the question of ownership in the context of mediated orality. The first generation resisted state-led archival initiatives in the 1960s. The second adapted their discourse to radio audiences, navigating censorship and self-regulation. Since the death of Jeliba Baaje in 2018, the third generation – no longer active performers – has grappled with the ethical and symbolic stakes of managing digital archives, especially as renewed interest in jasare narratives emerges on platforms such as YouTube and WhatsApp. Drawing on long-term ethnographic collaboration, the article analyses the aesthetic and political strategies employed to preserve control over sensitive narratives in contexts where audience composition is diffuse or unknown. These strategies are situated within broader transformations of patronage systems, memory politics and digital circulation. Ultimately, the article reflects on how oral knowledge systems engage with global regimes of authorship, highlighting the dynamic interplay between tradition, performance ethics and the logics of new media.

Dans cet article, j’examine la manière dont trois générations de jasare – généalogistes et griots-historiens zarma du Niger – ont répondu aux défis posés par l’enregistrement et la numérisation de leurs performances, depuis les archives analogiques jusqu’aux plateformes de médias sociaux. Il analyse les tensions entre performance et fixation, la transformation et la circulation des récits, ainsi que la question de la propriété dans le contexte d’une oralité médiatisée. La première génération s’est opposée aux initiatives d’archivage menées par l’État dans les années 1960. La deuxième a adapté son discours aux publics radiophoniques, en composant avec la censure et l’auto-régulation. Depuis la mort de Jeliba Baaje en 2018, la troisième génération – qui n’exerce plus d’activité de performance orale – est confrontée aux enjeux éthiques et symboliques de la gestion des archives numériques, au moment même où un regain d’intérêt pour les récits des jasare se manifeste sur des plateformes comme YouTube et WhatsApp. S’appuyant sur une collaboration ethnographique de longue durée, j’analyse les stratégies esthétiques et politiques mises en oeuvre pour conserver la maîtrise de récits sensibles dans des contextes où la composition du public est diffuse ou inconnue. Ces stratégies sont replacées dans le cadre de transformations plus larges des systèmes de patronage, des politiques de la mémoire et des circulations numériques. En définitive, l’article propose une réflexion sur la manière dont les systèmes de savoir oral interagissent avec les régimes mondiaux d’auctorialité, en mettant en lumière le jeu dynamique entre tradition, éthique de la performance et logiques des nouveaux médias.

Este artigo examina como três gerações de jasare – genealogistas zarma e griots historiadores do Níger – responderam aos desafios de gravar e digitalizar as suas performances, desde arquivos analógicos até plataformas de redes sociais. Explora as tensões entre performance e fixação, a transformação e circulação de narrativas e a questão da propriedade no contexto da oralidade mediada. A primeira geração resistiu às iniciativas de arquivamento lideradas pelo Estado na década de 1960. A segunda adaptou o seu discurso ao público da rádio, navegando a censura e a autorregulação. Desde a morte de Jeliba Baaje em 2018, a terceira geração – que já não é ativa – tem lutado com os desafios éticos e simbólicos da gestão de arquivos digitais, especialmente com o renascimento do interesse pelas narrativas jasare em plataformas como o YouTube e o WhatsApp. Com base numa colaboração etnográfica de longo prazo, o artigo analisa as estratégias estéticas e políticas empregadas para preservar o controlo sobre narrativas sensíveis em contextos onde a composição do público é difusa ou desconhecida. Estas estratégias situam-se no âmbito de transformações mais amplas dos sistemas de patrocínio, políticas de memória e circulação digital. Por fim, o artigo reflete sobre como os sistemas de conhecimento oral se relacionam com os regimes globais de autoria, destacando a interação dinâmica entre tradição, ética da performance e a lógica dos novos meios de comunicação.