The Tiv, a semi-Bantu people numbering some 800,000 who live in the middle Benue Valley of Northern Nigeria, have not, according to their tradition, always lived in their present location. They account for their entrance into the territory they now occupy and the disposition of the lineages into which they are organized by means of stories which depict events of their migrations.

Tiv from every part of Tivland know bits and pieces of myth, relevant to their own lineages and those nearby, which they consider to be parts of the story of their descent (msen) from the hills. The stories vary from area to area, from individual to individual, and from situation to situation. In spite of the fact that the size of the population and its wide dispersal militate against anyone's knowing all these stories, it is an article of Tiv faith that it would be possible to correlate them all into a narrative.

The village-group of Nike occupies an area of some 200 square miles to the immediate north-east of Enugu, capital of the Eastern Provinces of Nigeria. It comprises 24 villages with a total population of 9,600, a figure which gives the average density of the group as 48 per square mile—one of the lowest in Ibo country.

Traditions in neighbouring groups, as well as in Nike itself, affirm that before the advent of the British Administration the people of Nike were the principal slave-traders in northern Ibo-land. The first mention of the group in the history of colonial Nigeria appears in an account submitted by the Assistant District Officer, Obubra, of some exploratory journeys undertaken amongst the northern Ibo in the year 1905. Remarking, with the true empire-builder's sang-froid, that ‘the whole area seems relatively quiet and well-disposed…cannibalism and human sacrifice are more or less general’, the officer encloses an interesting sketch-map of the north-eastern section of Ibo-land which shows the Nike group to have been the main trading cross-roads of the whole of this area.

Les Hamba appartiennent à la grande ethnie mongo du Congo belge. Étroitement apparentés aux Tetela, avec lesquels ils traversèrent le Lomami, ils habitant une zone forestière englobant le nord-ouest du Territoire de Katako-Kombe et la partie centrale du Territoire de Lomela. Les communautés indepéndantes qu'ils ont constituées, sont toutes dépourvues d'autorité centrale. Je séjournai principalement chez les Djumbusanga (Secteur Otitu, Territoire de Katako-Kombe). Cette communauté compte environ 2.600 âmes, réparties en 14 villages. Quatre lignages patrilinéaires, dont la profondeur généalogique varie de 8 à 10 générations, sont issus de l'ancêtre éponyme Djumbusanga; nous les appellerons lignages maximaux. Étudions brièvement le processus de fragmentation de l'un de ceux-ci, le lignage maximal Nanalungu. A l'ancêtre Nanalungu se rattachent quatre lignages secondaires; deux de ceux-ci forment aujourd'hui chacun un village, les deux autres composent une seule agglomeration. Mais le groupe residentiel correspondait jadis a une division plus petite du lignage maximal, placée sous l'autorité théorique de l'aîné investi, c'est à dire du successeur en ligne paternelle de l'ancêtre fondateur. II ne constituait guère plus qu'un hameau. Nous appellerons ces anciennes unités résidentielles ‘lignages minimaux’. Il faut souligner qu'aucune des divisions de la grande ‘famille’ Djumbusanga, que nous isolons pour les besoins de l'analyse, n'est désignée par un nom particulier. Un groupe de descendance patrilinéaire, quel qu'il soit, est un ‘ventre’ (otema). Dans le lignage maximal Nanalungu, les lignages issus du même ancêtre immediat se sont groupés il y a quelques années, à l'instigation de l'Administration, désireuse de traiter avec des groupes humains plus denses. Ces lignages minimaux présentent aujourd'hui une profondeur généalogique variant de cinq à huit générations. Normalement le lignage se développe sans cesse par scissiparité. L'autorité de l'aîné investi (nkum'ekanga) dans le lignage minimal est trés lâche.

The Makua, with their neighbours the Mwera and Makonde, form the most north-easterly extension of the great belt of matrilineal peoples stretching eastward from the Congo through Nyasaland and Northern Rhodesia to Mozambique and South Tanganyika. They have been little studied, either by anthropologist or linguist, and the scanty literature, none of it later than 1930, reflects the passing impressions of travellers rather than the careful recordings of scientists.

Les Agni, dont nous examinerons ci-dessous l'organisation sociale, peuplent dans l'Est de la Côte d'Ivoire tout le bassin de la Comoë, depuis le 8e degré de latitude Nord jusqu'à la Côte. C'est une zone de la forêt tropicale où la forme primaire, d'ailleurs, a presque disparu, remplacée par la forêt secondaire, tandis que de grandes superficies sont plantées en cacao et café, Ia richesse du pays.

Gutmann's Das Recht der Dschagga is one of the classics of anthropology, for it is based on that sound and valid knowledge of a people which, even when outdated, sets standards for knowledge and its presentation. Here I wish to consider only one of the most stimulating chapters of the book, that containing Gutmann's analysis of Chagga concepts of truth, veracity, lying, and feeling guilty.

Before turning to a critical appreciation of this Chagga material, I should like to outline, as briefly as possible, my own viewpoint. First, I must insist that any concept of truth to which observable behaviour relates and which can thereby be made the object of sociological study, is something very different from a logician's concept of truth. I do not mean by this that the Westerner, holding the logician's concept of truth, finds among the Chagga another and incompatible sort of concept.

Cet article n'a pas la prétention d'être une étude sociologique et économique, même sommaire, des marchés mossi. Il a pour but de montrer simplement quelques aspects de la notion mossi du marché. Nous nous limitons également, en établissant le calendrier des marchés, aux deux Subdivisions du Cercle de Ouahigouya: la Subdivision Centrale et celle des Lacs, les seules où l'élément mossi est prédominant du point de vue démographique.