2. A l'exception toutefois des pratiques Spartiates, dont Hartog souligne à juste titre qu'elles suggèrent que les Spartiates seraient « plutôt du côté de […] l'autre, montrant ainsi que le partage peut se faire en Grèce même » (pp. 166-170).

3. Ainsi l'Arcadie, peuple autochtone du Péloponnèse, est l'autre d'Athènes ; sur l'altérité arcadienne comme modèle pour l'imaginaire grec, voir Ph. Borgeaud, , Recherches sur le dieu Pan, Genève, Droz, 1979, pp. 15–40 Google Scholar. La division de la grue: Platon, Politique, 263d (et plus généralement 262d-264b, où est Évoqué le problème de l'opposition Grecs/Barbares) ; attentif à emprunter aux modernes des instruments pour penser le partage, Hartog n'a pas utilisé la réflexion bien grecque menée dans le Politique sur les problèmes de la division.

4. Pour F. Hartog le refus va de soi, même s'il se réfère fréquemment à Dumézil.

5. Pour prendre une comparaison qui vaut ce qu'elle vaut, la tradition a eu tort de s'en tenir à la division, pourtant suggérée par le texte platonicien, du Ménexène en deux parties, l'une jugée ironique, l'autre sérieuse : c'était là s'arrêter à l'apparence textuelle, sans tenir compte des indicateurs de lecture suggérant une interprétation unitaire de ce dialogue. Mais tout texte est à plusieurs niveaux.

1. Ignacy Sachs, « L'image du Noir dans l'art européen», Annales E.S.C., mai-juin 1969, pp. 883-893.