The phenomenon of female migration to ISIS (Islamic State in Iraq and Syria) is in fact anundervalued form of revolution for Muslim women. It is, however, a bitter form of strivingfor women’s emancipation. By transmitting extremist thoughts in the education of childrenand on the Internet, women empower their position in a patriarchal environment. The women ofISIS use their traditional role of motherhood to participate in the global jihad. By stayingin her own tradition, the mother is the first one to create would-be fighters. Hence, themartyr becomes the mother’s creation. They use the mass weapon of education in a reactionaryway to demand their place between the men. The process of jihadism amongst women ismultidimensional. Herein lies the girl power that can be considered as a manifest aspect.Women recruit potential supporters of ISIS, translate documents, write poems and giveIslamic lectures on the Internet. The phenomenon of female migration to IS can also be seenas a romantic urge to return to the golden era of the Moorish caliphate and even to thebeginning of Islam in the 7th century. The women of ISIS make efforts to emancipate,however, by making a U-turn.

El fenómeno de la migración femenina al ISIS es, de hecho, una forma de revolucióninfravalorada para las mujeres musulmanas. Sin embargo, es una forma amarga de luchar por laemancipación de las mujeres. Al transmitir pensamientos extremistas en la educación de losniños y en Internet, las mujeres empoderan su posición en un entorno patriarcal. Las mujeresde ISIS usan su rol tradicional de maternidad para participar en la yihad global. Alpermanecer en su propia tradición, la madre es la primera en crear luchadores. El mártir seconvierte en la creación de la madre. Usan el arma de la educación de masas de una manerareaccionaria para exigir su lugar entre los hombres. El proceso de jihadismo entre lasmujeres es multidimensional. Aquí radica el poder de las niñas que se puede considerar comoun aspecto manifiesto. Las mujeres reclutan posibles seguidores de ISIS, traducendocumentos, escriben poemas y dan conferencias islámicas en Internet. El fenómeno de lamigración femenina al Estado Islamico (IS) también puede verse como un impulso románticopara volver a la época dorada del califato moro e incluso al comienzo del Islam en el sigloVII. Las mujeres de ISIS hacen esfuerzos por emanciparse, sin embargo, haciendo un cambio desentido.

Le phénomène de la migration des femmes vers ISIS est en fait une forme de révolutionsous-évaluée pour les femmes musulmanes. C'est cependant une forme amère de lutte pourl'émancipation des femmes. En transmettant des pensées extrémistes dans l'éducation desenfants et sur Internet, les femmes renforcent leur position dans un environnementpatriarcal. Les femmes de l'Etat islamique utilisent leur rôle traditionnel de maternitépour participer au djihad mondial. En restant dans sa propre tradition, la mère est lapremière à créer des combattants. Le martyr devient donc la création de la mère. Ellesutilisent l'arme de masse de l'éducation de manière réactionnaire pour exiger leur placeentre les hommes. Le processus de djihadisme parmi les femmes est multidimensionnel. C'estlà que réside la force qui peut être considérée comme un aspect manifeste. Les femmesrecrutent des partisans potentiels de l'ISIS, traduisent des documents, écrivent des poèmeset donnent des conférences islamiques sur Internet. Le phénomène de la migration des femmesvers l'Etat Islamique peut également être considéré comme une envie romantique de retournerà l'âge d'or du califat maure et même au début de l'Islam au 7ème siècle. Les femmes d'ISISfont des efforts pour s'émanciper, cependant en faisant demi-tour.

女性向伊斯兰国移民的现象实际上是穆斯林妇女被低估的一种革命形式。然而，这是争取妇女解放的痛苦形式。通过在儿童教育和互联网教育中传播极端主义思想，女性赋予自己在父权制环境中一定地位。伊斯兰国的妇女利用她们传统的母性角色参加全球圣战，即母亲是第一个创造战士的人的传统。因此，烈士成为母亲的创造。他们以反动的方式利用教育的大规模武器来要求在男人之间取得地位。

女性中的圣战主义过程是多方面的。这里的女性力量可以被视为一个明显的方面。女性招募伊斯兰国的潜在支持者、翻译文件、撰写诗歌并在互联网上发表伊斯兰教讲座。女性移民到伊斯兰国的现象也可以被看作是回到摩尔哈里发黄金时代，甚至是回到7世纪伊斯兰教开始时代的浪漫冲动。伊斯兰国的妇女试图通过回头来获得解放。

تعتبر ظاهرة هجرة الإناث إلى داعش، في واقع الأمر، شكلاً لا قيمة له من أشكال الثّورة بالنسبةللمرأة المسلمة. ومع ذلك، باتت هذه الظاهرة معاناة حقيقيّة في الصراع من أجل تحرير المرأة. فمنخلال نقل الأفكار المتطرفة في تعليم الأطفال وعلى الإنترنت، يمكِن للمرأة تعزيز مكانتها في بيئةأبويّة؛ إذ تستخدم نساء داعش دورهن التقليدي في الأمومة للمشاركة في الجهاد العالمي. وبحفاظهاعلى تقاليدها الخاصة، تلعب الأم الدّور الأوّل في خلق مقاتلين مستقبليّين للجهاد، وفيما بعد، فيخلق الشهداء. وهكذا، يصبح التعليم الجماعي الوسيلة الرّجعيّة الّتي تستخدمها المرأة في المطالبةبمكانتها بين الرجال.

إن عمليّة الجهاد بين نساء داعش متعدّدة الأبعاد، تتجلّى من خلالها قوّة الفتاة. فهي المرأةألّتي تقوم بتجنيد مؤيدين محتملين للتنظيم، وبترجمة الوثائق وكتابة القصائد وإلقاء المحاضراتالإسلامية على الإنترنت. وهي الّتي تخفي في هجرتها إلى داعش رغبةً رومانسيةً في العودة إلىالعصر الذهبي للخلافة المغاربية وحتى إلى بداية الإسلام في القرن السابع. ولكن الجهود الّتيتبذلها للتحرر، ليست إلاّ عودة إلى الوراء.