The article that follows is the result of two years spent in Italy under a scholarship of the British School at Rome. The writer's original intention was to attempt a general study of ancient bridge-construction in Italy. It soon became obvious, however, that this was an almost impossible task, owing to the lack of adequately published material. On the great roads leading out of Rome, comparatively little original work has been done in the last thirty years; and if the destruction of ancient roads and of their attendant structures continues for much longer at the present rate, there will soon be little left to publish. The damage done during the late war was very considerable; and although a damaged bridge may in some ways be more rewarding than an intact one, a bridge that has been both damaged and reconstructed is of very little archaeological interest indeed.

For these reasons, it has seemed that the immediate need is not so much for a general work, which would necessarily be incomplete, as for a straight-forward description of the remains of bridges along some part of the ancient road-system of Italy, together with such comment as seems necessary to point out the problems involved.

The bibliography that follows is the work of the Committee for the Study of Marble and Similar Stones in Antiquity.

This committee was established in 1965 to serve as a centre for reference and for the exchange of information between all those persons and institutions who are concerned with the identification and study of the fine building stones and other decorative stones used in classical antiquity. It is sponsored by the International Association for Classical Archaeology, which in 1970/71 and again in 1971/72 has made a generous contribution towards its expenses. The committee's reference collection of quarry samples (see PBSR, xxxiv (1966), 79) is installed at the British School and growing satisfactorily, and several other projects are nearing completion. These include a survey of the Christian sarcophagi in the recently installed Museo Pio Cristiano, the former Lateran collections, now published in Repertorium der Christlich-Antiken Sarkophage ed. F. W. Deichmann, vol. i (1967), and another of the classical statuary currently on display in the Museum at Ostia.

Questo articolo identifica una ragione finora non riconosciuta circa la crescente presenza imperiale a Roma dall'ascesa di Onorio nel 395 d.C. fino all'assassinio di Valentiniano III nel 455, nella forma della trasformazione dell'ufficio imperiale stesso, che stava prendendo piede in questo periodo, come risultato della ripetuta ascesa degli imperatori-bambini nel Occidente tardo-romano. Questi prolungati governi dei minori, che si verificano a un certo punto nella storia tardo-romana quando la crescita della cerimonializzazione e owiamente della cristianizzazione andarono a costituire un importante parte del ruolo delrimperatore, portarono con loro anche una piu grande necessita che la citta di Roma agisse come stage politico chiave per l'esposizione del cerimoniale imperiale, in particolare tanto il supporto della ricchezza deH'aristocrazia senatoria fondata a Roma, divenne ancora piu cruciale quanta le fonti delle entrate imperiali andarono perdute all'impero d'Occidente per via delle invasioni barbariche. In aggiunta, la fondazione del mausoleo di Onorio, adiacente alia basilica di San Pietro, e l'estesa costruzione delle chiese e gli sforzi decorativi della famiglia imperiale durante il regno di Valentiniano III, illuminarono le credenziali cristiane dell'imperatore d'Occidente, e contestano la vecchia visione che i vescovi di Roma avevano gia preso il soprawento sul ruolo delrimperatore' all'interno della citta a partire dal V secolo d.C.

Grazie alle fotografie scattate dalla Royal Air Force durante la Seconda Guerra Mondiale nell'area del Tavoliere, in Puglia, fu registrata la presenza di tracce nelle piante coltivate dalle quali sono state ottenute un gran numero di informazioni di tipo archeologico. Ulteriori voli compiuti nel 1987 e nel 1989 dal Oberstleutnant O. Braasch, accompagnato sia dall'Autore che da altri, hanno dimostrato come ancora sia possibile utilizzare tale tecnica per l'individuazione di antiche tracce nelle piante coltivate, sempre in Puglia, nonostante i danni procurati fino ad oggi dai lavori agricoli eseguiti a partire dal periodo successivo alla guerra. Quest'articolo fornisce una serie di brevi informazioni circa 70 villaggi trincerati di tipo Neolitico osservati nel Tavoliere e nelle sue vicinanze, oltre che di altri 11 villaggi trincerati individuati più a Sud, vicino ad Altamura e a Matera. I siti di epoca romana individuati nel Tavoliere comprendono i resti di centuriazione oltre che dettagliate tracce appartenenti ad una villa e di trincee vicine a questa, scavate quasi sicuramente quando furono piantate delle viti. L'articolo considera la frequenza delle tracce nelle piante coltivate nell'Italia meridionale orientale e le loro relazioni con i terreni locali. Poiché tali tracce compaiono quasi esclusivamente su terreni particolarmente favorevoli, viene enfatizzata la necessità di prendere in considerazione anche le evidenze di carattere geologico e pedologico di una regione nei casi in cui venga studiata la distribuzione di siti individuati unicamente attraverso tracce nelle piante coltivate.

Indagini archeologiche condotte nel tempio di Venere a Pompei hanno dimostrato che il santuario fu costruito su un triplice portico e che degli alberi furono sistemati nella corte intorno a tre lati del tempio. Questo paesaggio è contemporaneo alia costruzione del tempio romano della metà del I secolo a.C, ed è uno dei boschi consacrati piu antichi nel mondo romano per il quale si abbiano evidenze archeologiche. I risultati del lavoro archeologico gettano luce non solo sul paesaggio del sito, ma anche su vari importanti aspetti correlati con gli sviluppi originari del recinto e dell'uso del suolo nella colonia di Pompei. Una riflessione dell'evidenza archeologica e storica e delle circostanze sociali della città nel I secolo a.C. suggerisce che il tempio e il bosco sacro degli dei tutelari della città simboleggiavano sia l'identità politica sia la divina sanzione della Pompei romana.

There is nothing surprising about the fact that coin hoards are among the commonest material remains of classical civilisation. In the absence of anything like modern bank accounts it was inconvenient to hold money except in the form of coin. The uncertainty of life in the ancient world is an adequate explanation in general terms of the loss of caches of money and hence of their survival to be discovered in modern times. But there are great fluctuations from one period to another in the numbers of hoards known to us and it should be possible to point to the circumstances which led in certain periods to an increase in the number of caches buried and not recovered by those who had deposited them.

A cache of money was doubtless only buried in exceptional circumstances. The normal place to keep money was in an arca, armarium, loculus or olla somewhere in the house. It was thus available for use as need or opportunity arose. Burial was only undertaken for special reasons, vel lucri causa vel metus vel custodiae. Plautus' Aulularia illustrates burial because of fear, his Trinummus burial for safe-keeping. Burial (as opposed to simple holding of money) for the sake of gain is hard to envisage. The parable of the talents in the New Testament explicitly rejects the idea. That it was abnormal to bury a cache of money appears also from the fact that most of the hoards which have been discovered were not associated with traces of habitation. The evidence of Plautus shows that burial indoors and burial out of doors were both possible. But hoards are only occasionally found during excavations of settlements and those that turn up casually do not often seem to be accompanied by remains of buildings.

Le anfore altomedievali rinvenute in recenti scavi a Roma (Crypta Balbi) e a Napoli e le fornaci per anfore scoperte a Miseno e Ischia vengono discusse in questo articolo. Viene ipotizzato che alcune delle anfore trovate a Roma potrebbero venire dal Golfo di Napoli e potrebbero rappresentare la conseguenza di attività di scambio fra le due aree, in particolare durante il periodo in cui l'imperatore Leone III era in conflitto con il papato a pro-posito della iconoclastia e della politica fiscale. L'apparente scomparsa dei vasi nel corso del IX secolo potrebbe riflettere un ulteriore periodo di crisi dell'economia italiana, generato dall'intensincarsi delle incursioni arabe.

The remarkable civilizations, the remains of which have been of late years brought to light by excavation in Crete and the Aegaean, were, as we now know, by no means without their influence upon the surrounding countries and even upon comparatively distant lands. Middle Minoan pottery has been found in Egypt, and Late Minoan both there and in numerous other parts of the Mediterranean. Less obvious signs of Aegaean commerce and influence are frequent in many places, and it is beyond all doubt that the high culture of Crete and the Aegaean affected much of the Mediterranean shore and islands.

Long before the Romans had established the foundations of their power in Southern Italy, there must necessarily have existed numerous natural routes of communication between the principal centres of population, which were later utilised by the conquerors as they developed and civilised what they had won with their swords. As the Romans advanced from point to point, planting in the best strategical positions military colonies, which not only secured freshly conquered territory, but also served as bases from which advances against tribes, still unsubjugated, could be directed, it was essential that each new outpost, particularly if it had been established in an area in which there still remained an openly menacing foe, should be connected with a base of strength and security by an easy means of communication.

During the North African campaigns of 1941–3 numerous air-photographs of the Tripolitanian coast were taken by the R.A.F. for operational purposes, and the site of Lepcis Magna was included in the area covered. Examination of these photographs (pl. XV) showed many suggestive features relating to the defences of the ancient city, and a preliminary ground survey was later (1947–50) undertaken to establish, with a minimum of excavation, the course of the successive wall-circuits.

The results of this investigation are described below, and are discussed in relation to the historical and epigraphic evidence. It is not claimed that these results are exhaustive, or that they will not need modification in the light of future discoveries. Since, however, there is little likelihood of any early resumption of large-scale excavations at Lepcis, this preliminary study may help to illustrate the growth and subsequent decline of the city that came to be the most important centre between Carthage and Alexandria.

Excavations at the Latin city of Gabii in 2012–15 conducted by the Gabii Project have uncovered a monumental building complex, hitherto known only very partially from previous excavations in the 1990s. Organized on a series of three artificial terraces that regularized the slope of the volcanic terrain, it measures some 60 m by 35 m, occupying an entire city-block. It is prominently situated at one of the most central locations within the city, on the main urban thoroughfare at the important intersection of the roads from Tibur, Praeneste and Rome. Stratigraphic evidence and construction techniques date the original phase of the building to the mid-third century BC. This report focuses on a contextualization and description of this first, mid-Republican phase and offers a preliminary interpretation of this complex as a public building, with spaces designed for a variety of functions: bathing, public feasting, and ritual activity. If this is correct, it now represents one of the very few examples of public buildings other than temples and fortifications known from the mid-Republican period, and sheds important light on the development of Roman architecture and of the Latin cities in a crucial and obscure period.

Tre nuove iscrizioni da Aphrodisias in Caria descrivono i cittadini locali — Flavius Zeno e Flavius Andronicus — come autori delle statue (ora perse) che stanno dedicando. Essi sono probabilmente il Flavius Zeno e il Flavius Andronicus di Aphrodisias le cui ‘firme’ — con l'asserzione che essi hanno ‘fatto’, ἐποίει, le statue — appaiono sui plinti di alcune statue trovate sull'Esquilino. II titolo da essi usato — sia ad Aphrodisias che a Roma — non può essere anteriore al IV secolo. Ciò solleva problemi circa la datazione delle statue provenienti dall'Esquilino — attualmente nella Ny Carlsberg Glyptotek, Copenhagen — che fino ad ora sono state attribuite al secondo secolo. Sarà necessario ridatare queste opere, o presumere che le ‘firme’ vennero aggiunte su statue anteriori. Flavius Zeno e Flavius Andronicus godevano di una posizione insolitamente elevata per cittadini privati ad Aphrodisias in questo periodo. II titolo di Flavius Zeno di alto sacerdote, che usa in tutte le iscrizioni, è stato cancellato in uno dei testi ad Aphrodisias; può darsi che il suo sacerdozio non appartenesse al culto imperiale ma alla religione pagana, introdotta da Massimino.