This article explores the cremation burial practices of a pre-Tarascan community at Los Tamarindos, focusing on the perceptions of the bodies of those cremated. To reconstruct this element of mortuary practices in the Middle Balsas River basin during the Postclassic period, we analyzed the thermal alterations, anatomical arrangements, and spatial distribution of cremains within funerary urns. Our findings shed light on the low efficiency of cremation processes, which affect the resistance of cremains to mechanical damage and influences the spatial distribution of cremains in the burials. As a result, we were able to register only one case of an intentional distribution of human remains within a funerary urn: skull fragments were dominant in the upper part of the funerary vessel, with a gradual reduction in favor of the lower limb fragments toward the bottom. We also explored the potential presence of intentional manipulation of human remains in the majority of adult burials, offering new perspectives on cremation mortuary rites during the Middle and Late Postclassic period in the Middle Balsas region.

En el recinto sagrado de Mexico-Tenochtitlan, capital del imperio mexica (Azteca), se han recuperado 18 vasijas trípodes con aletas al interior de diversos contextos rituales. El estudio cuidadoso de sus atributos iconográficos, formales y contextuales revela que estos objetos estaban vinculados directamente con el pulque (una bebida alcohólica producida con la savia fermentada del maguey) y sus deidades, además de descifrar su función ritual dentro del discurso simbólico de este importante espacio de la ciudad. Se concluye que estas vasijas reflejan dos aspectos simbólicos del pulque, los cuales están determinados por la materia prima con la que fueron elaboradas. Las vasijas de cerámica se vinculan con la fertilidad, la vida, la música y los juegos; mientras que las de piedra verde están relacionadas con la noche, la muerte, el sacrificio y la guerra. Estas vasijas fueron un símbolo estandarizado entre la sociedad mexica, además que fueron ampliamente reproducidas en manuscritos y otros objetos arqueológicos, resaltando su importancia y el vínculo constante con las deidades del pulque.

Este trabajo presenta una aproximación comparativa a las lógicas visuales de figurinas, vasijas efigie, sonajeras y colgantes, en su mayoría de cerámica, que proliferaron en el septentrión venezolano a partir de aproximadamente el primer milenio aC hasta la llegada de los europeos al continente americano. Se comparan transversalmente diversas iconografías halladas en el noroccidente del país, la región andina, los llanos, la región norcentral y el bajo Orinoco, partiendo de los elementos compositivos que articulan las figuras. Estas se componen de una base antropomorfa (combinación de tronco, piernas, brazos, cabeza, etcétera), que también puede conjugarse con elementos zoomorfos, los cuales podrían hacer referencia a entidades no-humanas o a procesos de transformación chamánica. Nos enfocaremos en la asociación de algunos elementos compositivos con la denotación sexual de las iconografías. Estas comparaciones nos permiten reconocer persistencias y concomitancias a través de grandes lapsos temporales y distancias geográficas, y contribuir a desmontar algunas preconcepciones que consideramos restrictivas respecto de los significados asociados a manifestaciones visuales femeninas.

La organización social de las colonias españolas en América se caracterizó por la desigualdad, configurando estilos de vida disímiles dependiendo de la casta y estamento de pertenencia. Las investigaciones desarrolladas desde una perspectiva paleopatológica en la ciudad colonial de Mendoza (siglos dieciséis al diecinueve), ubicada en el centro-oeste del actual territorio argentino, permitió identificar estados de salud diferenciados en individuos inhumados en cementerios según su procedencia espacial (interior/exterior de los templos). El objetivo de este trabajo es evaluar la distribución de la enfermedad degenerativa articular (EDA) entre grupos de distinta procedencia socioeconómica, inhumados en cinco cementerios católicos coloniales del sitio Área Fundacional de Mendoza. Se relevaron superficies articulares apendiculares de 66 adultos de ambos sexos. No se registraron diferencias estadísticamente significativas entre individuos de diferentes sectores de inhumación, pero sí niveles de estrés mecánico-funcional diferenciados entre sexos según su procedencia social. Se discute la influencia del sexo, la edad y el tamaño corporal en las tendencias identificadas, siendo este último la variable que mayor influencia presentó. Los patrones de uso del cuerpo son interpretados en función del contexto histórico, el sexo y el estatus social del difunto y su familia.

This article describes a unique patolli board found in a large residential compound at the Classic period Maya site of Naachtun (Petén, Guatemala) and discusses its implications. While dozens of patolli engraved in stucco floors and benches are known, the example from Naachtun has divisions outlined with sherds inlaid in the fresh mortar. This way of creating the board may provide a fresh perspective on the way the game was played, as it indicates boards could be included in the architecture from the planning stage and also potentially have a long use life.

Esta investigación, que conjunta el análisis de evidencia etnohistórica y arqueológica, aborda la presencia de la Triple Alianza en provincias de la Huaxteca meridional ubicadas entre Veracruz y Puebla, particularmente en aquellas que fueron afectadas de manera incisiva mediante ocupación territorial como lo fueron Tzicoac, Metlaltoyuca y Tetzapotitlan. Se hace énfasis en los aspectos geográficos de estas localidades pues la empresa militarista de intervención no fue fácil si se atiende a la dificultad de sus accesos (cuyas ubicaciones contaron con barrancas naturales, colinas bajas y cercos de piedra levantados para prevenirse en las guerras). Se explica cómo el dominio de Tzicoac, Metlaltoyuca y Tetzapotitlan permitió el control de redes comerciales hacia la costa y tierra adentro, posibilitando el acceso a otras provincias del norte y sur de la Huaxteca. Metlaltoyuca, además, pudo tener relevancia especial por ser el lugar donde tentativamente se molían las cargas de maíz tributadas para ser trasladadas ya procesadas hacia el Altiplano.

Thirty-one individuals buried at Salango, a Machalilla phase fishing village, constitute the only significant Middle Formative funerary assemblage so far recovered for the coast of Ecuador. Our description and discussion of the burials in the context of the nature, location, and history of the settlement and a comparison with preceding coastal Valdivia and contemporary highland Cotocollao funerary practices show that, although they represent a new general tradition, Machalilla burial rituals at Salango reflected specific social conditions and concern with community identity. In particular, the elaborate burial of an adult female not only points to the continuing authority of women in coastal Ecuadorian Formative communities but also expresses the spiritual and economic importance of the sea for Machalilla phase Salango.

En este trabajo presentamos la primera evidencia de cultivo de Triticeae (trigo y/o cebada) en una parcela arqueológica del sitio Pueblo Guayascate 1, emplazado en la actual provincia de Córdoba, centro de Argentina. La presencia de especies euroasiáticas tras la instauración del orden colonial ibérico en el actual territorio argentino ha sido referenciada por la documentación escrita de los siglos dieciséis y diecisiete y corroborada por los análisis de restos arqueológicos macro y microbotánicos. Guayascate fue parte de una encomienda —y luego de una merced de tierras— que le fue otorgada a los españoles a finales del siglo dieciséis. Esto implicó no sólo la presencia de mano de obra de los antiguos habitantes del lugar, sino también la ocupación de sus tierras, lo cual es signo de contacto y co-existencia entre españoles y nativos. Los análisis de microrrestos botánicos silicios al sedimento de una parcela en momentos de contacto y ocupación, evidencian el cultivo de trigo y/o cebada en asociación con maíz. Este hallazgo nos permite arriesgar algunas conjeturas sobre la producción y el consumo de alimentos de estos grupos, como también avanzar en el conocimiento sobre los cambios y continuidades en la cultura alimenticia acaecidos tras la instauración del sistema colonial.

Intermediate levels of social organization—above the household but below the entire settlement, city, or polity—are notoriously difficult to pinpoint in archaeological contexts, but they nevertheless represent a crucial frontier for building new archaeological theory to understand daily social life in the past. Ethnographic research demonstrates that informants recognize units such as the “neighborhood” and consider them important. In Mesoamerica, organizational units such as the Mixtec siqui, Aztec calpulli, and Maya cuchcabal were often formally recognized in social, military, and economic systems. Here, a neighborhood case study is presented from San Pedro Teozacoalco in Oaxaca, Mexico. The site known as Iglesia Gentil, which is located atop a mountain today called Cerro Amole, was the cabecera, or administrative center, of Chiyo Cahnu, an important Postclassic Mixtec polity. Using distributions of architecture and artifacts across the site based on data collected with GPS units from 2013 to 2017, three complementary GIS-based models are evaluated for their ability to define neighborhoods at Iglesia Gentil. The best is based on least cost paths modified by Tobler's hiking function.

The excavation of a stratified sequence of deposits spanning the Initial Late Formative period (250 BC–AD 120) at Iruhito, in the upper Desaguadero Valley of Bolivia, provides insight into this previously unrecognized, four-century period separating the well-documented Middle Formative (800–250 BC) from the Late Formative (~AD 120–590) period. By tracking subtle shifts in ceramic, architectural, lithic, and faunal data, we can explore tempos of change in social life during this dynamic time. These data lead us to suggest that, rather than being a “transitional” period or a “hiatus” in regional occupation, the Initial Late Formative period was a distinct mode of sociality characterized by the realignment and expansion of interaction networks, on the one hand, and rejection of the decorative aesthetics, monumentality, and public-oriented performances of earlier periods, on the other. We argue that the Late Formative period centers emerging after ~AD 120 intentionally cited architecture and aesthetics that were distant in time and space, constituting a sophisticated political strategy. Finally, these data suggest that the chronological schemata we use to build regional histories often obscure social variability.

Abordamos aquí la problemática de la identificación de los referentes de los motivos rupestres de la localidad arqueológica de El Carrizal. Hasta el momento, la gran mayoría de las imágenes de cuadrúpedos ha sido reconocida como una representación de camélido, al tiempo que frecuentemente dichos atributos coexisten con otros propios de otras especies. Calculamos las proporciones anatómicas de las imágenes de cuadrúpedos plasmadas en los distintos paneles de los sitios, con el fin de compararlos con casos de referencia de otros ámbitos del Noroeste Argentino. Analizamos los rangos de variación de dichas proporciones en los sitios de referencia y los de El Carrizal, donde destacan, en primer lugar, una alta frecuencia de representación de terminaciones perpendiculares en las extremidades, asimilables a vasaduras; y, en segundo lugar, una longitud de cola mayor a aquellas propias del camélido, según se registra en las variedades vivientes actuales. Al comparar estas imágenes con las de cuadrúpedos del arte alfarero santamariano, interpretamos la presencia de este último rasgo (en figuras con el resto de los atributos asimilables a los de los camélidos), como expresión de un ser híbrido o quimérico, para el cual proponemos el nombre de “zoomorfo de naturaleza múltiple”.

El objetivo del presente trabajo es indagar acerca de la movilidad de los camélidos procedentes del Valle de Ambato, Catamarca, Argentina, mediante el estudio de isótopos estables de oxígeno y carbono. En este caso, se realizaron análisis a especímenes de camélidos procedentes de sitios arqueológicos ubicados en los sectores bajos del valle. Asimismo, a los fines de establecer los valores locales de referencia, se efectuaron análisis a muestras de agua actuales tomadas en distintos cursos permanentes. Los resultados de las muestras permitieron observar una marcada variación estacional en los valores de δ18O, así como una relativa menor variabilidad en las muestras de agua procedentes de la ladera oriental del valle. Los resultados de los análisis arqueológicos permiten observar la presencia de animales domésticos y silvestres con patrones locales y foráneos, lo que confirmaría la existencia de distintos lugares de crianza para los camélidos consumidos en el valle. Entre estos, habría existido un grupo de animales de rebaño criado localmente y otro grupo que habría ingresado al valle procedente de otras regiones, producto del intercambio o acceso directo.

Estudios previos han mostrado que la Lama guanicoe fue la presa principal de los cazadores-recolectores que habitaron Patagonia a lo largo del Holoceno. No obstante, su forma de aprovechamiento pudo haber variado a lo largo del tiempo en respuesta a las condiciones paleoambientales y a la dinámica poblacional. Sin embargo, hasta la actualidad esta problemática ha sido poco explorada en la cuenca del río Santa Cruz (Patagonia, Argentina). En este trabajo se analiza la existencia de variaciones en el procesamiento del guanaco por parte de los grupos humanos que habitaron el sitio Río Bote 1 entre circa 4200 y 350 años aP. Los resultados alcanzados, si bien sugieren continuidades, tales como el predominio de una estrategia basada en el aprovechamiento de su porción apendicular, también señalan la existencia de variaciones en el procesamiento de sus recursos a lo largo del tiempo. Estas últimas parecen relacionarse tanto con los efectos de las fluctuaciones climáticas, como con los cambios demográficos en las poblaciones humanas.

En este trabajo se presenta el estudio de los sitios con arte rupestre del faldeo oriental de la Sierra de Velasco y occidental de la Sierra de La Punta (norte de la provincia de La Rioja, Argentina). Los objetivos son definir la diversidad de representaciones a nivel local, evaluar la circulación de información a escala regional y examinar su rol en la conformación de paisajes sociales, durante los últimos 2.000 años. Para ello se realiza un análisis de los repertorios iconográficos y de los vínculos entre imágenes y contextos de emplazamiento. Los resultados sugieren que los sitios rupestres distribuidos en altitudes contrastantes implicaron diferentes prácticas sociales. Los emplazamientos pedemontanos, integrados a los espacios residenciales y productivos, se habrían conformado en torno a prácticas domésticas y simbólicas recurrentes, mientras que aquellos situados en las serranías de La Punta estarían vinculados con el uso de vías naturales de circulación. Esta segregación espacial involucra, a su vez, distintas temporalidades para la producción y el consumo de arte rupestre.

El presente texto hace parte de una corriente contemporánea de los estudios latinoamericanistas enfocada en el análisis de la navegación y las tecnologías náuticas nativas. El artículo presenta una revisión bibliográfica actualizada sobre los estudios mayistas enfocados en este tema y se inserta en las discusiones recientes. En el artículo se presenta el documento titulado “Discursos de Fray Gabriel de Salazar” escrito en 1620, y se analiza con el fin de acercarse a los conocimientos náuticos mayas del siglo diecisiete. En específico, se comenta acerca de la existencia de guías y pilotos locales, la elaboración de mapas, la construcción de embarcaciones y la comunicación del área maya con redes globales de navegación. La rica información aportada por el documento de Salazar permite apreciar la dependencia que los europeos tenían de las tecnologías náuticas y las tripulaciones mayas. Por último, se presentan algunas reflexiones sobre la navegación en el área maya y la historia náutica en América.

This article examines a new dataset of radiocarbon dates that provides insights into the progressive installation of Inca infrastructure in the Copiapo Valley, situated at the southern edge of the Atacama Desert in northern Chile. It shows that the Inca imperial expansion in this region was not a linear process and was likely shaped by local negotiations and conflicts. The findings describe three main stages of Inca expansion. The first is the construction of the North–South Inca Road and the establishment of high-altitude mountain shrines. The next stage consisted of a physical intervention in a local village located in the upper valley, including the construction of administrative buildings and public spaces. The last stage involved indirect intervention in local villages, characterized by the presence of isolated administrative buildings that were potentially used for diplomacy and negotiation. I argue that the Inca imperial expansion, characterized by evolving strategies across regions and time periods, not only demonstrates the state's capacity for learning but also suggests the pivotal role of local actors in positions of power who wielded agency to shape these developments.

En este trabajo presentamos el hallazgo, la identificación y el análisis de dos colecciones de artefactos etnográficos fueguinos recolectados por Martin Gusinde durante sus trabajos de campo con los pueblos originarios Selk'nam, Yagan y Kawésqar en Tierra del Fuego entre 1918 y 1924, y luego transportados a dos museos europeos. Se trata de 391 artefactos etnográficos fueguinos resguardados en el Missionshaus Sankt Gabriel y el Weltmuseum, ubicados en Viena (Austria). Identificamos los artefactos según la sociedad fueguina que los produjo: 118 selk'nam, 125 yagan y 83 kawésqar; y los analizamos de acuerdo a la clase de artefacto, morfología y materia prima. Caracterizamos así cada colección y la estudiamos de forma comparativa, evaluando su proveniencia e infiriendo que su “representatividad etnográfica” puede ser asignada a Gusinde. Sin embargo, las colecciones son internamente heterogéneas, y muestran recurrencias inter-colección que remiten a las distintas agencias de los pueblos originarios fueguinos, mostrando cómo la ontología de la colección subsume no sólo la agencia del coleccionista, sino también la agencia de los productores/usuarios originarios de los artefactos.

This article presents the first findings of a topographic survey plotting the location of archaeological material and of a technological study of the lithic industry at the SC-CHA-030 open-air archaeological site along the Pesqueiro riverbank, located in the upper course of the Uruguay River Basin in southwestern Brazil. We analyzed raw material selection and the production of shaped/façonnage tools (unifacial, bifacial, and trihedral) associated with the production (debitage) of cortical and semi-cortical flakes that were then transformed into tools by simple retouch. From the geoarchaeological point of view, the spatial distribution pattern of the material is meaningful in the context of the geomorphic transition between foothills and alluvial plain. Our study of technological behavior and the formation of archaeological sites finds that raw material and shaped pebble tools are a crucial aspect of the industries on the Paraná Basaltic Plateau of southern Brazil.

This article articulates a regional, diachronic approach to precontact central Andean tombs by interpreting differences in materiality and function as evidence for distinct religious traditions. I analyze a sample of 788 tombs from 30 sites in the Sacred Valley and adjacent tributary valleys (Cusco, Peru), built and used during the Late Intermediate and Inka periods (ca. AD 1000–1532). Combining primary and published datasets, this sample includes a wide variety of tombs that variably facilitated or impeded certain interactions and relationships between the living, the dead, and the environment. To understand this diversity, I develop a typology comprising six tomb types based on morphological traits, which exhibit overlapping distribution patterns at local and regional scales. In contrast to studies that emphasized commonality and timelessness in central Andean mortuary practices, these data attest to considerable diversity in belief and value systems during half a millennium. As such, this study challenges existing models and presents new interpretations of late precontact tombs, considering that central Andeans across time and space held divergent beliefs about life and death. Recognizing diversity in past and present Indigenous societies is required for an empirical and decolonial archaeology that rejects stereotypes of cultural homogeneity.